习作推荐：从《致橡树》谈爱情观李淑晶_吴泓工作室

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习作推荐：从《致橡树》谈爱情观李淑晶

(2015-12-25 09:30:17)

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习作推荐

舒婷《致橡树》

谈爱情观

李淑晶

分类：习作：学生成果展示评价

从《致橡树》谈爱情观

高一（4）班李淑晶星级：★★★★

古往今来，爱情是人类亘古不变的一个话题，几乎也是每个人都会必经的一种情感。那么，爱情是什么呢？据《现代汉语词典》“爱情”词条解释：（爱情是）男女相爱的感情。著名诗人舒婷的这篇《致橡树》就折射了当代的爱情观。那么，《致橡树》折射了当代怎样的爱情观呢？

在《致橡树》中，诗人在前半段中叙述了自己以及自己那一代人所摒弃的爱情观。

“攀援的凌霄花”比喻那些借对方的权势或金钱来炫耀矜夸的女人。[1]无论是以前还是现在，有很多女孩都做着嫁入豪门的梦，她们以自己的终生幸福作为赌注，依附对方活着。似乎在她们心里，钱是万能的，金钱名利就是她们的快乐，这些比自己的终生幸福都重要。同舒婷一样，我认为这种不自尊不自爱的爱情观是应该摒弃的，或者说，这根本就不是爱情。宋代诗人陈与义曾写下过这样一句话：“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。”（《春寒》）用来歌颂有独立人格、不肯随波逐流的女性。希望女性不要因为金钱名利而失去最基本的独立人格，玷污自己的贞洁、操守。

“痴情的鸟儿”比喻阿谀奉承，取悦男人的女人。[1]爱情是美丽的，是幸福的，它会给你带来很多很美好的东西，决不是让你因为爱情而低声下气，毫无尊严。金末元初诗人、史学家元好问曾写下这样一句话：“爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。”（《同儿辈赋未开海棠二首》）意思是说要珍惜自己的芳心，不要轻易吐出。希望女孩子如同海棠矜持、自尊、自爱、自重。

“日光、春雨”则比喻默默奉献却缺乏独立的女人。接下来，诗中还讲到“泉源”比喻虽然温柔体贴，但却软弱无为的女人。[2]这几种类型的女人都颇有贤妻良母的风范。是的，很多女人为了相夫教子而放弃了自己的梦想，可就算是这样，也没有换来自己想要的幸福。这是多么可悲事！

综上所述，这些都是旧的爱情观。“攀援的凌霄花”“痴情的鸟儿”“泉源”等自不必说；至于“日光”和“春雨”所谓的只有默默奉献的精神，却缺乏独立平等人格的女性[2]，在中国古代可以说是很“泛滥”了。

那么，让我们来说说中国古代的爱情观吧。门第观念、父母之命，媒灼之言、三妻四妾、三从四德等等不足以概括，其中门第观念中的“门当户对”就扼杀了多少人的幸福。恋爱不自由，就算有心动的人，若门不当户不对，结婚以后也会有很大的问题。比如说彼此的圈子可能就很不一样。如《孔雀东南飞》中的焦家与刘家。由此推知，门望高的家庭在找对象上有一般人难以企及的优势，有绝对挑选的权利。再者，“父母之命，媒妁之言”也是封建婚姻的合法形式。在中国，买办婚姻持续千年，婚姻重在宗族的嗣续。于是，一夫多妻也便成为古代的通例。在中国古代，女子没有独立的人格，只是成为男性的附属品和一个生殖工具而存在，而更为不公平的是女子必须以“三从四德”作为自己的行为准则。“三从”即“幼从父，嫁从夫，老从子”。也就是说一个女子，在出嫁前要顺从父母、兄长；出嫁后要顺从丈夫；老了以后，丈夫死了，就要顺从儿子。所谓“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇功”。除此之外，妇女还必须恪守贞洁观：一女不事二夫，须从一而终；丈夫死后，女子要为丈夫守节（未嫁夫死，也要守节），寡妇不能改嫁，否则被视为“淫妇”[3]。在几千年的专制社会中，稍有权利地位的男人都有一种十分不健康的爱情观，他们把女人看成玩物，看成私有物，看成工具。中国古代女性在爱情婚姻上几无自由，爱情对于她们来说是多么奢侈。她们从小被驯化如何相夫教子，却连选择恋爱的权利都没有。这种爱情观是多么的不平等。

那么，在诗的后半段，诗人舒婷主要阐述了怎样理想化的爱情观呢？

回答是：相对平等，相依却又独立，理想化的基础上还有一点现实。

理想化的女人是木棉，理想化的男人是橡树。木棉和橡树，柔情与刚烈的交融；木棉和橡树，地位上相对平等。木棉陪伴左右，却又不失独立。我认为舒婷所追求的爱情平等上面包括了责任上和心灵上的平等。“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。”爱情是两个人的事，有福同享，有难同当。有一定的责任，不能说光靠男人一手遮天，要共同面对，分担，共享。两个人也要相互尊重，相互理解。真正的爱情不应该是大男子主义，或是女权主义的。爱情应该是相对平等的。

如何理解理想化的基础上还有一点现实呢？爱情不可能不现实，多多少少都会有一点，只是“现实主义”是多还是少而已。舒婷向往的恋人需要很真实，简单平凡却很幸福。花言巧语，甜言蜜语虽然当时听着好听，却没有什么现实意义。说一百句“我爱你”还抵不过柴米油盐酱醋茶来得真实。热恋中的人不要被爱情冲昏了头脑。这个世界上真的没有什么海誓山盟，没有什么爱你爱到海枯石烂。女人更要要保持头脑清醒，理性思维。爱情只要顺其自然就可以。

写到这，我又不得不谈到建立在当代爱情观的基础上的新世纪的爱情观。进入新世纪的爱情观总体趋向是——务实、理性和甚至带有享乐色彩；注重保持个性，追求男女平等，又趋于洒脱肆意。[4]

务实、理性，没错。经济基础是爱情的前提。虽然物质和爱情不一定成正比，但有一点物质基础绝对有益于爱情的健康地生长，不食人间烟火的爱情很难长久。自古开门七件事，柴米油盐酱醋茶。随着经济的发展，生活水平也不断提高，偶尔去跟恋人去看个电影，度个假，旅个游等等带有享乐色彩也为广大恋人们所追求。享乐色彩，能给爱情升温。现代人拿得起放的下，投入的时候可以忘我，结果出现时该让理性勇敢站出来，不管这种结果是婚姻的开始还是爱情的结束，只有这样才能把握爱情的主动权，不在感情中迷失。新世纪的年轻人最大的特点是敢爱敢恨敢想敢做。女子不再是躲在闺房里等待追求者的到来，而是开放自己，把握时机，主动追求。主动也不再是男生的代名词。新一代人的那种保持个性、洒脱傲然，敢爱敢恨敢想敢做已经成为一个时代的主流。但不管时代怎样发展变化，能相互理解，相互尊重，彼此宽容，彼此关爱的爱情才能长久；具有一致的思想，共同的价值观和追求，对爱情来说是极其重要。在爱情上，男女都有相同的权利、义务和责任，不能男尊女卑，也不能女尊男卑。真正的爱情是相互尊重，相对平等，荣辱与共。

纵观《致橡树》全诗，我们了解了舒婷所批判的中国古代爱情观，看到了中国当代青年对爱情的追求，想必我们每个人也都有自己所期待的爱情观。那么，我们到底应该确立怎样健康的爱情观呢？从舒婷的《致橡树》的爱情观中又对我们有怎样启示呢？值得我们深思。

你有你的铜枝铁干，

像刀、像剑

也像戟；

我有我的红硕花朵

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，