《自私的基因》  作者：理查德·道金斯   译者: 卢允中  张岱云   出版社：吉林人民出版社

    推荐理由

    为什么世界上会有生命，会有人呢？生命的本质是什么？人生有什么特别的意义吗？

    为什么大多数动物会分成雌雄，人会分成男人和女人呢？这有什么必然性么？

    性别到底意味着什么？爱情是什么？道德是什么？

    你是否还认为，以上的问题只能归结于哲学的范畴，而且永远也不会有答案的呢？或者只有上帝能解答？

    欢迎打开《自私的基因》，对于没有接触过这类书的人来说，这本书的艰深可能超出你的预料，不过为了理解生命中那些重大问题，这点辛苦绝对是值得的，读一本书至少比唐僧取经容易多了吧？如果实在读到深涩之处，我的建议是：跳过这段，继续。

    这是一本所有的人都应该读，也能够读的好书。它以娴熟的技巧描述了进化理论的全新发展。它以独特的视角将公众毫无阻碍地带到全新的、有时却让人误解的生物学领域。我认为这是一个相当重大的成就。它在几个方面都是十分成功的。通过他的著述使人过去认为不可能的事情变成现实：即使用简单的、非技术性语言去表述玄妙的、半数学化主题的生物学技术尤其是进化理论的最新进展。通过阅读这本具有渊博知识背景的图书，就连很多生物学家们也感到在他们所从事的职业方面也有所收获。至少，它已经让评论家感到惊讶不已了。然而，再强调一下，这是一本对任何一个人都容易理解的关于科学主题的图书。

    要将艰深的专业知识以通俗易懂并且正确的方式表述出来并非一件容易的事。而英国生物学家里查德.道金斯所著的《自私的基因》一书可以称为此类科普书籍的典范。在这本杰出的以现代新综合进化生物学为理论基础的书中，道金斯对生命本质——自私的基因——的全新阐述，以及由此引发的对人本身的重新思考，彻底颠覆了我们梦想中的伊甸园。足以使任何一个对自然以及渴望了解我们自己的读者陷入深深的思考之中。

    内容简介

    该书是英国动物学家理查德·道金斯最著名的代表作，问世至今已有三十余年，产生了难以估量的深远影响，全球销量超过100万册，被翻译成二十多种语言，“自私的基因”已成为英语中的一个固定词组。用“自私”这样一个道德领域中的词来修饰生物分子上的一些片段，确实很令人惊讶。道金斯提出，进化的单元既不是物种，也不是群体或个体，而是基因。在他的基因中心论中，生命的个体反而成为被基因主宰着的生存机器。书中，道金斯以当时生物学研究的进展和自己的见解，步步推进、层层论证，用大量生物界的事实说明，动物和人类的一切行为都是隐藏在躯体中的基因的驱使下完成的终极使命。基因的基本特性就是“自私”，它们唯一感兴趣的就是不断地复制自己，在进化过程中最大限度地争取生存和扩张。它们斤斤计较，精于算计，控制着一切生物和一切生物行为。

    虽然黑猩猩和人类的进化史大约有99.5%是共同的，但人类的大多数思想家把黑猩猩视为畸形异状、与人类毫不相干的怪物，而把他们自己看成是上升为万物之主的阶梯。对一个进化论者来说，情况绝非如此。认为某一物种比另一物种高尚是毫无客观依据的。不论是黑猩猩和人类，还是蜥蜴和真菌，他们都是经过长达约三十亿年之久的所谓自然选择这一过程进化而来。每一物种之内，某些个体比另一些个体留下更多的生存后代，因此，这些得以繁殖的幸运者的可遗传特性（基因），在其下一代中的数量就变得更加可观。基因的非随机性的区分繁殖就是自然选择。自然选择造就了我们，因此，要想了解我们的自身特性，就必须懂得自然选择。

    尽管达尔文的自然选择进化学说是研究社会行为的关键所系（特别是同孟德尔的遗传学相结合时），但却一直为许多人所忽视。社会科学领域内一系列研究部门相继兴起，致力于建立一种达尔文前和孟德尔前派的社会和心理世界的观点。甚至在生物学领域中，忽视和滥用达尔文学说的情况一直令人诧异。无论造成这种异常发展的原因究竟何在。有迹象表明，这种状况即将告终。达尔文和孟德尔所进行的伟大工作已为日渐增多的科学工作者所发展，其中著名者主要有菲希尔（R.A.Fisher），汉密尔顿（w.D.Hamilton），威廉斯（G.C.Williams）和史密斯（J.Maynard Smith）。现在，道金斯（Richard Dawkins）把根据自然选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式介绍给大家，这是第一次。

    道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍：利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说；相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新的工作。由于他在生物学方面的造诣颇深，他能够使读者领略生物学文献中的丰富多彩和引人人胜之处。凡遇他的观点同已发表的著作的论点有分歧时，他的评论，就象他在指出我的一处谬误时一样，无不一箭中的。同时，道金斯不遗余力地把据以论证的逻辑推理交待清楚，俾使读者能够运用这种逻辑推理再去扩展这些论据（甚至可以和道金斯本人展开争论）。这些论据可以向许多方面扩展。例如，如果（按道金斯的论证）欺骗行为是动物间交往的基本活动的话，就一定存在有对欺骗行为的强烈的选择性，而动物也转而必须选择一定程度的自我欺骗，使某些行为和动机变成无意识的，从而不致因蛛丝马迹的自觉迹象，把正在进行的欺骗行为败露。因此，说自然选择有利于神经系统是更准确地反映了世界的形象这种传统观点，肯定是一种关于智力进化的非常幼稚的观点。

    近年来社会学说方面取得了重大进展，由此引起了一股小小的逆流。例如，有人断言，近年来社会学说方面的这种进展，事实上是为了阻止社会前进的周期性阴谋的一部分，其方式是把这种社会的前进说成在遗传上似乎是不可能的。还有，把一些相似而又不堪一驳的观点罗致在一起，使人产生这样一种印象，即达尔文的社会学说，其政治含义是反动的。这种讲法同事实情况大有径庭。菲希尔和汉密尔顿首次清楚地证明了遗传上性别的均等性。从群居昆虫得到的理论和大量数据表明，亲代没有主宰其子代的固有趋势（反之亦然）。而且亲代投资和雌性选择的概念，为观察性别差异奠定了客观的和公正的基础，这是一个相当大的进展，超越了一般把妇女的力量和权利归根于毫无实际意义的生物学上的特性这一泥潭中所作的努力。总之，达尔文主义的社会学说使我们窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。　　

    作者简介

    作者：理查德·道金斯（Richard Dawkins，全名Clinton Richard Dawkins，1941年3月26日－）是英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名动物学家，演化生物学家，科普作家。主要著作有《自私的基因》、《盲眼钟表匠》、《伊甸园之河》、《攀登不可能山峰》等。

    目录

    序言

　　前言

　　第一章 为什么会是人类呢

　　第二章 复制基因

　　第三章 不朽的螺旋圈

　　第四章 基因发动机

　　第五章 攻击行为：稳定性和自私的机器

　　第六章 基因种族

　　第七章 家庭规划

　　第八章 代际之战

　　第九章 性别战争

　　第十章 欺软怕硬

　　第十一章 自私的拟子

　　第十二章 善有善报

　　第十三章 基因苦旅

　　以下是台北天下文化公司《自私的基因》版本中收录的章回目录：

　　第一章:为甚麽我们是人?

　　第二章:复制者传奇

　　第三章:不朽的双螺旋

　　第四章:打造求生机器

　　第五章:生存策略

　　第六章:基因的自私算盘

　　第七章:动物早懂得家庭计划

　　第八章:母亲你真伟大

　　第九章:爱情游戏

　　第十章:你帮我搔痒，我帮你抓背

　　第十一章:自私的"弥"

　　第十二章:好人还是会出头!

    第十三章:基因无远弗届

 

                      进化的故事令人绝望——读《自私的基因》

 

                                           吴国盛

 

    人类从来只会以人的方式来理解这个世界。自古以来，世界或多或少被看成泛灵论的，是一个或多或少活着的有机体。其活着的标志就是，每一部分的运动、变化都是有目的的。 重物为什么下落，因为它想回到自己的天然位置上去，就象漂泊的人想回到家乡。中国古语“树高千丈、落叶归根”说的也是这个意思。再有，植物为什么会向上生长，它的种子里已经包含了这个目的因――长成一颗大树是一粒种子的内在目的。

    近代科学实现的一个革命性的变化是，彻底破除了目的论的解释方式，代之以数学化的定量描述。这一革命性的变化首先表现在物理科学领域，物体的运动不再有任何目的，因为运动并保持这种（均匀直线）运动是任何物体的常态，除非有别的物体的干扰，这种常态不会被改变。因此，重物下落并非它“自己”愿意如此，而是受到了另一个物体（地球）的影响造成的。

    尽管近代物理科学非常干净彻底地抛弃了目的论，但生命科学领域中，目的论的幽灵从没有消失过。生命现象的那种自主性、自组织性、自协调性，一句话，内在性，与无机世界的那种纯粹的外在性，确实有着鲜明的不同。特别是，生物界由低级向高级的进步和演化，仿佛有着一种内在的先定的目的性。宇宙的演化仿佛就是为了最终产生出它最美的花朵――人类。

    达尔文的进化论为在生命科学领域彻底消除目的论，提供了一个基本的工作框架。与从前的进化论不同的是，达尔文的进化论认为进化的机制是自然选择。何谓自然选择？一切生物，个体也好，物种也好，只要活着都面临生存压力，都处在生存竞争之中，自然选择的意思就是，适应环境者生，不适应环境者灭。由于并不存在一个绝对的适应标准，所以进化是没有方向的，进化是无止境的。自然选择的进化论，承认一切现存的都是合理的，因为若不然的话，它们就早已在自然选择中被淘汰掉。它现在还没有被淘汰掉，说明它相比那些已被淘汰的具有更好的适应性。

    达尔文的进化论100多年后，又在新的科学水平上出了更新的版本，道金斯的《自私的基因》就是一个饶有兴味、颇富挑战性的新版本。他提出进化的单元可能既不是物种，也不是群体，甚至也不是个体，而是基因，因为作为选择单元，不仅要求长寿，而且必须能够精确的复制自己。在他的基因中心论中，生命的个体反而成了基因主宰着的生存机器。

    基因是如何面对生存竞争的呢？作者在书中举出了大量的动物行为，生动的描述了基因如何通过博弈，不断建立更为完善的生存策略。博弈的前提是所有的竞争者都只为自己的利益考虑。所谓自私，不过就是争取自身的生存。为了自身的生存的策略是多种多样的，并不只是把对手吃掉一种。道金斯非常内行的介绍了多种生存策略，是20世纪50年代以来发展起来的社会生物学的一个通俗讲座。比如，“如果你比对手小，就逃走；如果你比对手大，就进攻。”恃强凌弱，逢善者欺，逢恶者怕。这就是我们人类非常熟悉的一种生存策略，谁胆敢打破这一切，必定头破血流。再比如谈到说谎在生存策略中的位置时，道金斯告诉我们，一开始说谎者处于有利位置，于是自然选择的结果是它们的数目增加，等到说谎者的数目占了绝大多数，能够迫使说谎者摊牌的个体又变得有利，说谎者数目开始减少，最后，进化上的稳定策略是，面部表情不动声色。

    尽管道金斯一开始就声明，他并不提倡以进化论为基础的道德观，但他所生动展现的生命世界的这幅自私和冷酷的景象还是叫人非常绝望。如果我们命中注定是自私的，我们的非进化论的道德观念何以可能？这是道金斯已经意识到但并未展开的问题。我想起另一位著名的物理学家温伯格在他的《最终三分钟》里结束的那段著名的感叹，这位诺贝尔奖得主在回顾了整个宇宙的行程之后，对着飞机下面绵延的群山和美丽的感性世界，一种难以抑制的荒谬感由然而生：难道我们眼前的这个世界竟然只是某种偶然的涨落的产物？

    听完道金斯讲述基因的故事，人类应该感到绝望。进化是偶然的、无目的的，基因是冷酷和自私的。它们聪明绝顶，经过几十亿年的进化，它们都已经成精了。从这里我们确实可以学会不少求生存的本领，但同时我们也会陷入这样一个境地：我们不知道我们为什么要生存。生存是偶然的，也是荒谬的。生命的意义可以说是微不足道的。在人性的世界里那么崇高和辉煌的舍生取义、视死如归，在一个所谓的客观世界里完全是不合情理的。近代科学制造的这种人与世界的分裂，在今天由于更加精致化、合理化，而显得更难弥合。

                                                        来源：《中华读书报》

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