小议宝钗扑蝶

“宝钗扑蝶”是《红楼梦》作者曹雪芹精心设计的一个场景。它与“黛玉葬花”、“湘云眠裀”、“宝琴抱梅”、“妙玉献茶”等场景一样为读者所乐道。

“扑蝶”发生在《红楼梦》第二十七回。宝钗为寻黛玉来到潇湘馆，见宝玉也到了那里，恐引起宝玉不便和黛玉猜疑，转身去寻找别的姐妹，“怱见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑”。 那“一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去。宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，已是香汗淋漓，娇喘细细”。这段文字足实让读者眼睛一亮，看到了薛宝钗一改平日里矜持、平和、稳重、端庄的形象，显露出少女的活泼灵巧、天真烂漫的天性。由于后面一段文字写到宝钗无意听到小红、坠儿在亭子里说悄悄话，因避之不及，所以使了个“金蝉脱壳”的法子，故意喊“颦儿，我看你往那里藏”，还问红玉、坠儿：“你们把林姑娘藏那里了？”引得读者纷纷指责宝钗，说她为人处世不地道，嫁祸黛玉，有很深的城府和心机，以致把情趣优雅的“扑蝶”的画面也给破坏掉了。有的读者甚至指出，宝钗所扑的一对“玉蝶”，分明就是黛玉和宝玉，宝钗是因妒而扑蝶，意在拆散宝、黛二人。笔者以为，依照曹雪芹的审美构思，“宝钗扑蝶”完全是为了表现宝钗性格那不轻易显露的另一面，即红楼女儿真的情趣、善的心灵、美的天性。从她对翩翩飞舞的蝴蝶发生兴趣，到蹑手蹑脚的扑蝶神态。我们看不出她心中的妒意。否则，曹雪芹也不会把这段文字写得这么美，微妙微俏地向读者展示了一幅古代仕女扑蝶图。如果是宝钗借扑蝶而泄愤，那只能大煞风景，恐不是曹雪芹创作的本意。至于宝钗在滴翠亭使用“金蝉脱壳”，是她在一时情急之下，未加思考，脱口而出。脂评庚辰本上有夹批曰“闺中弱女机变如此之便，如此之急。”情急之下的宝钗为什么只提黛玉，不提别人？倒是反映出宝钗与黛玉在大观园里走动最勤，私交最深。二人虽然在暗恋宝玉问题存有芥蒂，但他们都是寄身贾府，又都是才女，吟诗、联句、抚琴、对弈常在一处，有共同的语言。薛宝钗听得小红、坠儿的悄悄话，虽然带有偶然性，但她意识到这是触及的别人的隐私，作出第一反映是开脱，她不假思索的借与林黛玉玩耍（捉迷藏）来掩饰，那也是自然而然的事。

曹雪芹在创作“宝钗扑碟”的故事情节中，既有塑造人物性格的审美构思，也有暗示人物身份的寄寓考虑。

“扑蝶”最早为民间游戏，后来成了宫廷娱乐。嫔妃宫女身处深宫禁苑，无所事事，就借花前扑蝶排愁遣闷。皇帝也时常召集她们以此为戏，欣赏她们追捉蝴蝶时的笑态美姿。据《太平广记》、《杜阳杂编》等书记载：唐穆宗曾让宫人在宫中张网，一次就捕到蝴蝶好几百只，放在殿堂中，让嫔妃们追捕，用来娱乐。在传世的古代绘画中，存有不少以 “宫女扑蝶”为题材的作品。如五代画家周文矩绘的《宫女图》、明画家仇英绘的《汉宫春晓图》里都有宫女扑蝶的画面。很可能扑蝶游戏已成为宫女们必须掌握的一项技艺。既然宫中盛行扑蝶游戏，生活在官宦富商家的淑女们风从景行，纷纷仿效。著名画家吴霄、周昉、唐寅都曾画过《仕女扑蝶》图。

出生于皇商家庭的薛宝钗最初是为了选秀女随母亲和兄长进京的，她究竟有没有被选进宫？由于《红楼梦》原本《石头记》后四十回迷失，我们已很难判断。但是曹雪芹为她设计扑蝶情节，是最合适不过的。闺阁庭园生活使薛宝钗深谙扑蝶游戏，这样的描绘与其将要走进深宫充为嫔妃、才人、赞善之职的待选秀女的身份极为相称。从另一个层面上看，众姐妹称宝玉是“绛洞花王”，王夫人说宝玉是“混世魔王”、清虚观张道士喻宝玉为“遮天大王”。鸳鸯也曾间接地称宝玉为“宝天王”、“宝皇帝”。如是观之，“潇湘妃子”林黛玉就是“宝皇帝”的空有梦幻的妃子，“蘅芜君”薛宝钗则是“宝皇帝”空有名份的妃子。有意思的是，《红楼梦》二十回回目题为“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”。以杨贵妃、赵飞燕借喻二人，一个以扑蝶为乐，一个以葬花为悲，形成了极大的反差。葬花预示着林黛玉的结局，扑蝶隐寓着薛宝钗的身份。这两个场景都是曹雪芹反复揣摩，精心构思得来的。

红学研究中的索隐派中有人认为，《红楼梦》是写宫廷里的事，红楼中的人物或是顺治皇帝、或是雍正皇帝、或是某某嫔妃。这些观点早先被新红学给否定了，但是由“宝钗扑蝶”隐寓着宝钗身份延伸探索下去，笔者认为索隐派的观点不是没有依据。《红楼梦》故事情节中存有不少索隐派的附著点，我们不应当全盘否定。在红学领域里，尽管新红学考证派早已形成主流，但依然许多红楼之谜解决不了。既然作者“将真事隐去，用假语衬言”，我们就不妨借鉴索隐的方法，将考证与索隐结合起来，或许能解决一些问题。近年来，周汝昌、刘心武、霍国玲诸先生就不同程度在这方面作过尝试，收获颇丰，成果显著，这是红学爱好者们有目共睹的。