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贾府四春与琴棋书画

曹雪芹对《红楼梦》人物的命名颇俱匠心，尤其是宝玉及其姐妹身边的丫鬟，他们的名字不仅新雅，而且往往又是双双配对，排列整齐。最明显的要数贾府四位小姐身边的大丫头，以琴棋书画列名：元春的曰抱琴、迎春的曰司棋、探春的曰待书、惜春的曰入画。

曹雪芹如此为人物命名，似乎是受到明人卫泳《悦容编》的影响。《悦容编》又名《鸳鸯谱》，是一部阐述闺房生活审美情趣的书，它在闺房陈设雅供、女儿服饰容态以及色空空色等方面的审美见解，颇与《红楼梦》相关合。故笔者认为这本书是《红楼梦》的文化原型之一。[注]书中有《选侍》一则谓：

美人不可无婢，犹花不可无叶。秃枝孤蕊，虽姚黄魏紫，吾何以观之哉？佳婢务须修洁，时令烹茶、浇花、焚香、披图展卷、捧砚磨墨等项，兼其命名。亦犹斋头品具，可无佳名乎？

曹雪芹正是以琴棋书画兼其命名，来衬托元、迎、探、惜四位小姐的形象，表现他们的情趣爱好。

惜春喜爱绘画，“会几笔写意”。《红楼梦》第四十回，写刘姥姥进大观园，觉得比那画儿还强十倍，希望有人也照着园子画一张，让她带回乡下。贾母听说，便指着惜春笑道：“你瞧我这孙女儿，他就会画，等明儿叫他画一张如何？”后在第十二回、四十五回、四十八回中，均有惜春绘大观园图的情节。所以曹雪芹将惜春身边的大丫头取名为“入画”。

探春工于书法，这在《红楼梦》中亦有反映。第十七、十八回，写贾元春省亲，命诸姐妹为大观园题诗。之后，“又命探春另以彩笺誊录出方才共十数首诗，令太监传于外厢”。第二十三回，又提到“贾元春自那日幸大观园回宫后，便命将那日所有题咏，命探春依次抄录妥协，自己编次，叙其优劣，又命在大观园勒石，为千古风流雅事。”由此可见，探春的书法要高出诸姐妹一筹，得到了元妃的赏识。我们再从探春所住的“秋爽斋”陈设看，“三间屋子并不曾隔断，当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法贴，并数十方宝砚，各色笔筒、笔海内插的笔架如树林一般”。“西墙上，当中挂着一大幅米襄阳的《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公的墨迹”。所以，曹雪芹将探春的大丫头取名为“待书”，将另一丫头又取名为“翠墨”。

迎春的性格内向，温柔儒弱。由于她的才学逊于其它姐妹，诗作写得平平，又拙于言辞，故被人们称为“二木头”。但她也有特长，那就是擅于下棋。第七回送宫花章节中有迎春与探春在窗下围棋的描写。七十九回中，宝玉得知迎春误嫁孙绍祖，便天天到迎春的居处紫菱洲一带徘徊瞻顾，并信口吟成《紫菱洲歌》：

    池塘一夜秋风冷，吹散支荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。

    不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。古人惜别怜朋友，况我今当手足情。

宝玉在诗中追忆了他与迎春往昔下棋的情景，对迎春嫁后棋枰冷落的现状深感悲叹。读了这首诗，我们就不难理解曹雪芹何以将迎春的丫头取名为司棋。

元春在《红楼梦》前八十回中仅出现过一次，而且是以皇妃的身份归省荣国府，和父母相见也是尽君臣之礼，这就使她无法在读者面前显露出所有的才华。她仅仅为大观园题写了几处对联匾额和一首绝句。也就是在这十七、十八回中，我们得知，元春原带进宫去的丫环名为“抱琴”。我们可以推测，元春精于琴曲。我们还可以想象，元春深居“凤藻宫”，在那“不得见人的去处”，只能与琴相伴。她经常抚琴一曲，以寄托对亲人的思恋，来消磨那寂寞的时光。

在曹雪芹原《石头记》初稿中，是否还有关于元春抚琴、迎春奕棋、探春作书的具体情节呢？由于后四十回早已迷失，我们无从知晓。而高鹗续书中却有黛玉向宝玉讲解琴曲、惜春与妙玉对奕的情节，虽然也有助于塑造人物的形象，但若分别安置在元春和迎春身上，那就更符合曹雪芹创作的原意。

曹雪芹将贾府的丫头冠以新雅的名字，也反映了封建社会贵族家庭的奢侈绮丽的生活景况。与曹雪芹同时代的钱泳，在《履园丛话》中说：

近来士大夫喜蓄美婢，而青楼尤多。题以雅号，如惜花、采香、侍月、绣春之类。然而甘蔗旁生、荔枝侧出，似扫眉人不可无此陪衬。

这是社会风气使然。然而，尽管这些美婢的名字取得再新雅，终究是供驱使的奴婢，他们的名字不过是起到“斋头品具”的作用，为贵族小姐装点门面罢了。虽然在这些丫头当中，也不乏有通音律、晓棋艺、识书画的人。但他们的命运仍为其它人所主宰。《红楼梦》一书使我们看到，随着贾府的衰败和籍没，“三春去后诸芳尽”，这些丫头们有的被撵、有的被卖、有的被逼死。而他们的女主人亦摆脱不了弦断、棋散、书毁、画裂的悲惨命运。

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[注]

《悦容编》一作明人叶文通着。在清代，这本书十分流行。康熙年间，著名藏书家周亮工“因书屋”就藏有此书，见周氏《书影》着录。曹雪芹的祖父曹寅少时曾师从周亮工，楝亭藏书中可能有其抄本。