纳兰性德制艺文

有朋友在网络上发帖寻找纳兰性德科考文章。明清时期科考文章采用的是八股文，这是当时科举制度所规定的一种特殊试卷文体，分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。考试以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》中的某些章、节、语、句为命题，要求考生作文必须依经立义，因而又称这样的科考文章为制义文，也称制艺文，或时文等。

纳兰性德曾参加康熙十一年壬子科乡试、康熙十二年癸丑科会试。其间，他在癸丑科会试后因患寒疾未能参加当年的殿试，三年后复又参加康熙十五年丙辰科会试和殿试，最终获得“殿试二甲七名，赐进士出身”的功名。据法式善《清秘述闻》载：康熙十一年壬子科乡试考题为《论语》中的“卫公孙朝”一章，《中庸》中的“修道之谓”一句，《孟子》中的“后稷教民”至“人育”。康熙十二年癸丑科会试考题为《大学》中的“所谓平天”一节，《论语》中的“樊迟问知”一章，《孟子》中的“孟子曰尽其心”一节。康熙十五年丙辰科会试考题为《论语》中的“子曰君子义以”一节，《中庸》中的“诚者天之”一节，《孟子》中的“人有恆言”至“在身”。如此，历经一次乡试、两次会试、一次殿试的纳兰性德应当作有多篇“制艺文”。

或问，纳兰性德制艺文有无流传焉？据张任政《纳兰性德年谱》附《遗著考略》：民国时期存有旧抄本《梓里文萃》，收纳兰性德制艺文，抄本为东莞伦氏藏。东莞伦氏即伦明，字哲如，光绪朝举人，近世藏书家，有“续书楼”藏书达数百万卷，有志续修《四库全书》。但晚年对藏书疏于管理，于民国初年逐渐散佚。该抄本是否还存世，已不得为知。清杨钟羲《雪樵诗话》卷三，称嘉庆年间有名那竹汀者为“容若侍卫族曾孙”，尝辑《梓里文存》，“籍制义留姓字也”。该书为乡邦文献,所收文章的作者当是叶赫纳兰氏家族的及第者，年代“起至康熙之元，迄于嘉庆”。纳兰性德是叶赫那拉家族的文学领袖，他的制艺文不仅作得多，还得到阅卷官的称赞。尤其是殿试廷对，以数千言立就。徐乾学称其“条对凯切”，“敷事析理谙熟出老宿儒上”，令“读卷执事各官咸叹异焉”，那竹汀辑《梓里文存》当列性德制艺为首选。

杨钟羲《雪樵诗话》还记载，《梓里文存》由那竹汀的儿子，光绪年间的小汀相国刊刻。笔者疑《梓里文存》和《梓里文萃》是同一种书，不仅有抄本，而且有刻本。书名一字之差，或抄误，或传误。那竹汀名清安, 叶赫纳喇氏,满州正白旗人,嘉庆十年进士，授户部主事，迁翰林院侍讲，累迁内阁学士。曾按事直隶土默特，有公正之誉，卒谥恭勤。小汀名全庆，道光九年进士，选庶吉士，授编修，历任礼部侍郎、左都御史、刑部尚书、协办大学士，卒谥文恪。 父子二人与纳兰性德是同宗同族，或许我们只有通过找到《梓里文存》（或《梓里文萃》）这条线索，才能看到纳兰性德的制艺文，惜研究纳兰性德的学者至今还没有发现这本书。