《送施尊师归穹隆》的原作

  赵秀亭先生在《纳兰性德行年录》中考订：《通志堂集》中五言古诗《送施尊师归穹隆》与七言律诗《再送施尊师归穹隆》作于康熙十五年丙辰（1676）秋。检康熙年吴伟业、李标等人编撰的《穹隆山志》，果然见其卷五诗集中收有成德五古《丙辰九月既望赋送穹隆铁竹施大师归山》。该诗与《通志堂集》本《送施尊师归穹隆》为同一首诗，但字句又不尽相同。《通志堂集》本为22句110字，而《穹隆山志》本却为36句180字。据《四库全书总目》著录《穹隆山志》载：“盖是时道士施亮生居此山，方以符术鸣于东南，其书实为亮生而作，非专志山水名胜也”。亮生即施尊师之名，其字道渊，号铁竹道人。《穹隆山志》虽有张惟赤写于康熙十二年的序，但笔者认为是书应刊于康熙十七年（1678）施亮生过世之前，因为该书收有丙辰年成德诗，又未收施亮生的墓志碑铭和哀祭文，书中所用资料应当是施亮生直接提供。由此可知《穹隆山志》中的成德诗当为原赠之作，《通志堂集》本则是后改之作。为了便于纳兰研究者和爱好者辨析参考，现将原赠之作抄录于此：

突兀穹隆山，丸丸多松柏。造化钟灵秀，真人爰此宅。

真人号铁竹，鹤发长生客。天风吹羽轮，长安驻云舄。

化导济群迷，功成真赫奕。人世多升降，南北岂定迹。

秋风吹原草，别离增索莫。从此清净界，永与尘世隔。

地僻宜古服，山深忘朝夕。空坛松子落，小洞野花积。

云中采紫芝，丹灶煮白石。阶前有白云，去来何自适。

旷然天地外，本无今与昔。朝出见白日，暮入见新月。

不知此何时，鸟鸣山逾僻。怅望武陵原，令人心劳结。

他日再相见，鬓发应垂白，惟愿乞玄言，早泽我枯骨。

  穹隆山地处苏州吴县西南，周围诸山明秀如髻，绵亘如带。穹隆为最高山，傑然耸峙，贮气含霞，上摩霄日，下瞰太湖。世称洞天福地，诚为神仙奥府。相传古赤松子在此山采取赤石脂，又传西汉三茅真君得道于此。山上建有上真观，主祀三茅真君。顺康年间，施亮生倡教于江南，主持上真观，设坛立醮，戒律精严，科仪整肃，为人景仰。据说他博综道要，妙契真诠。能招鸾鹤，致风雨。又以符咒丹药为人除祟魅，疗疾苦。患者吞符立愈，闻咒立消，于是声名显赫，四方徵请。康熙十五年丙辰，裕亲王福全召施亮生醮京师。也就在这个时候，纳兰性德得以向尊师请教。京师虽繁华，然尊师行类野鹤，心在方外。醮毕，即向裕亲王乞归，王度不可留，洒翰囎行还山。为之送行者还有梁清标、送德宜、魏象枢、王熙、徐乾学、李宗孔、余国柱、沈荃、卞永宁等当朝名公大臣数十人，均有诗作赠行，纳兰性德也厕身其列，他们的赠诗均收入到《穹窿山志》卷五中。

 又清人顾沅撰的《苏州元妙观志》卷七集诗下中收有成德《再送施尊师归穹隆》，诗句全同《通志堂集》。盖施亮生曾为玄妙观修建过三清殿、雷祖殿、弥罗阁，有功于苏州道教事业，故编志者录成德诗以志纪念也。