杵香小影

康熙十五年，纳兰明珠聘江南名士顾贞观到其家授馆，纳兰性德与之一见，即相识恨晚。数日后，顾贞观向性德出示了一幅绘有自己的小影，性德即为其题照，填《金缕曲》（亦称《贺新凉》）词云：

    德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。   共君次夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。

纳兰性德直抒胸臆，向顾贞观敞开心扉，表明心迹，同时对顾贞观为谣诼所中的遭遇表示同情，给予宽慰，二人由此结成莫逆之交。这首词一时传写京师，和之者甚众。如毛际可、徐釚、陆进、郑景会、阎玚次、徐嘉炎、沈尔璟等均有唱酬。

纳兰性德为顾贞观所题之图，有三个名称。在他们二人于当年共同辑刻的《今词初集》中，所收录的纳兰词副题为《题顾梁汾杵香小影》，而毛际可词副题为《题顾梁汾佩剑投壶小影次成容若韵》，徐釚词副题为《题顾舍人侧帽投壶图次成侍中原韵》。三个名称又以徐轨所说的《侧帽投壶图》影响最广，所谓“都下竟相传写，于是教坊歌曲间无不知有侧帽词者。”[1]

“侧帽投壶”与“佩剑投壶”意相同。“侧帽”与“佩剑”是画中人物的装饰，“投壶”则是画中人物的行为姿态。“杵香”当与“投壶”有关，但一直未有注家对此作正面的解释和说明。

“投壶”大约起源于春秋，是从射礼中衍生而来，常于贵族聚宴时进行。在典雅的鼓乐伴奏下，宾主温文尔雅地轮流以矢投向一定距离以外的壶中。再由司射（即裁判）根据各人投中与否和投矢插入壶中的状态记分，决出胜负，胜者立马，负者罚酒。这项活动风靡于魏晋时期，发展于唐宋，到了明清时已逐渐衰败。在流传过程中，人们于前代基础上不断创新，使投壶技巧花样翻新，难度益高，如盲投、隔障、反身等，突出了其竞技性、娱乐性和观赏性。明代郭元宏撰《壶史》一书，列出的投式就有94种，其中有正壶66式、横壶14式、侧壶14式、高壶3式。在正壶66式中，有一式名为“玉兔捣杵”，配有图，右侧有一人手握著式中部，欲向前平行往壶中投去。壶口中心已插入一矢。另附说明文字谓：“以手握矢腰送入，俗名送香。”笔者以为，这就是纳兰性德所说的“杵香”，它是投壶活动中的一种投式，因为是俗名，称谓不一，在古今任何类书和词典上都查不到它的条目。纳兰性德在副题中是以投式指代“投壶”。

在投壶技艺的流传和创变过程中，由于人们对其中的烦琐礼节加以减省，逐渐淡化了它旧有的礼治功能。北宋时司马光在《投壶新格》中，认为当时流行的投壶活动，已非古礼。到了清代，投壶已成为失意士子用作赌酒征歌宣泄情绪的纯娱乐活动。我们从纳兰性德、徐轨、毛际可对顾贞观图像的不同题名中，能整体地想象出图中人物的形象：侧帽，佩剑，作投壶状，一个疏狂不羁的文人形象。难怪纳兰性德看了以后冲口而出：“德也狂生耳！”