谋归吴兆骞

江南才子吴兆骞以顺治丁酉科场案被谴戍宁古塔，友人顾贞观为营救其生还，馆于权相纳兰明珠家，以写给吴兆骞的两首《金缕曲》打动了纳兰性德，纳兰性德答应予以援手相救，曰“河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不需兄再嘱之。”顾贞观则认为十年时间太长，曰：“人寿几何，请以五载为期。”

由于吴兆骞戍边案是顺治皇帝御定，又有满汉之间的民族畛域，再加之性德援手要借助明珠的权势，而明珠又有对立面阻挠，所以在营救吴兆骞生还入关问题上会遇到重重困难。纳兰性德料事屡中，他以“三千六百日”为期，是经过深思熟虑。当顾贞观提出“以五载为期”，显然是增加了他的压力。但他为顾和吴的情义所感动，还是爽然应允。当即和了一首《金缕曲》送给顾贞观，以表明自己营救吴兆骞当义不容辞：“绝塞生还吴季子，算眼前外皆闲事。”顾贞观写信将前后情节告诉了吴兆骞，称赞纳兰性德的为人是：“知己之感，令人洒泪，此岂汉人中所可得者？”[1]。徐釚在《孝廉吴君兆骞墓志铭》中以 “思有以谋归汉槎矣”表达了纳兰性德对此事的尽心竭力。纳兰性德在谋归吴兆骞过程中，既不但依靠明珠的帮助，还找了其他关键人物。顾贞观在康熙十八年致吴汉槎书中说：“容兄自丙辰以来，即身任为吾兄作归计，姜京兆、戴侍中皆其所托。”[2]姜、戴二人是否发挥作用，现不得而知，据顾贞观致汉槎信里透露，纳兰所托之人，原先已应允，后又“不知何故迟迟”，然纳兰性德还是“力促之”。康熙十七年正月，康熙皇帝昭谴侍臣致祭长白山时，吴兆骞写下了数千言“词极瑰丽”的《长白山赋》，“籍使臣归献天子，天子亦动容咨询。”笔者以为，此事亦为纳兰性的德所“谋”。

查《清实录》，圣祖昭祭长白山，遣派的使臣主要有两人：正黄旗都统、内大臣武默讷和一等侍卫对秦。很可能是纳兰性通过他们联系到身在宁古塔的吴兆骞，并向他提出献赋的建议。康熙皇帝视长白山为满族发祥之地，对敕封长白山之神的祀典活动极为重视。吴兆骞的《长白山赋》能迎合圣祖的旨意，铺张扬厉,极尽渲染，写出了长白山的悠久的历史和丰富的物产，将当时鲜人所歌颂的清朝血脉之地,描绘得空前绝后,迥绝尘响。一个身处荒漠绝塞的流人，在信息极为闭塞的情况下，竟然能选择这样一个特殊的时机，结交上原本素不相识的朝廷使臣，托他们向皇帝呈上一件歌功颂圣的礼物，而且取得令皇帝为之动容的效果。是肯定有人事先为吴兆骞安排、策划,而策划者又非纳兰性德莫属，盖性德与武默讷同旗，与对秦同为侍卫焉。倘若不是纳兰性德安排、策划，武默讷、对秦也不会无缘无故为吴兆骞转呈献赋。

纳兰性德的同年友王鸿绪在《喜吴汉槎塞外放归奉和徐座主原韵》中对此有所描述：

      当年禁使出榆关，丽赋南腾霄汉间。推毂不须烦狗监，凌云竞说动龙颜。

        侍中表奏容卿返，属国家零贳子还。苦忆悲歌吴季子，重来生死涕潺湲。

据说，当康熙皇帝读罢封山使臣呈上来的《长白山赋》，大加赞赏，即询问作者的情况，当时就有赦免之意。然而又有“尼之者”从中阻扰，“不果召还”。[3]吴兆骞《寄顾梁汾舍人三十韵》诗中也有“漫说逢杨意，偏难召少卿。”句。“杨意”是东汉蜀人“杨得意”名字的节缩，杨得意为狗监,尝呈司马相如《子虚赋》荐之于武帝，使司马相如得以重用。吴兆骞诗句下即注：“前岁侍中对公，以予长白山诗赋进呈。”虽然纳兰性德托请侍卫对秦效仿杨意献赋举荐，但还是没有解决问题。在这种情况下，纳兰性德又联络徐乾学、徐元文以及文华殿大学士宋德宜等人，筹集二千金，为吴兆骞认修内务府工程，以赎其归。期间，纳兰性德还为吴兆骞赎归还上过奏章，故王鸿绪有“侍中表奏容卿返”诗句，这里的“侍中”并非是前指的侍卫“对公”，而是指纳兰性德侍卫。当时人们也经常习惯地称纳兰性德为“成侍中”，吴兆骞《秋笳集》中就有诗题为《和凯功送兄侍中扈从之作》。如果不这样解释，那么吴兆骞的“偏难召少卿”与王鸿绪的“表奏容卿返”即相抵牾。

在营救吴兆骞生还过程中，出手相援者有多人，但纳兰性德的出力最多。吴兆骞最终于康熙二十年（辛酉）十一月入关，按照顾贞观“五载为期”的要求，纳兰性德成功地实现了他“思有以谋归汉槎”的承诺。顾贞观在吴兆骞入关前夕，还致书说“此举相公乔梓（谓明珠父子）实费苦心……，吾兄归当备悉之。容兄急欲晤对，一到祈即入城，前世宿缘，定知顷盖如旧也。”[4] 所以吴汉槎进京后即住入明珠府里，以授揆叙、揆芳馆学来回报纳兰性德的谋归之恩。

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注：

[1][2]徐达元辑《秋笳余韵》附录十一章

[3]徐釚《孝廉吴君兆骞墓志铭》

[4]《汉槎友札》之八