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《悦容编》与《红楼梦》 二

(2007-09-02 19:15:52)
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文学/原创

分类: 界外谈红
 

悦容编》与《红楼梦》(续)

张一民

四、情趣相合

塑造女儿形象,表现他她们日常生活中的形态和喜怒哀乐的情感,是《红楼梦》为“闺阁昭传”的重点。作者推出了一个个精彩画面,诸如“黛玉葬花”、“宝钗扑蝶”、“湘云眠石”、“妙玉献茶”、“晴雯补裘”、“平儿理妆”、“鸳鸯行令”、“香菱斗草”等等,唤起读者的美感。《悦容编》的作者对贵族家庭的闺秀生活情态进行了美的概括。他在《行真》一节中说:“美人有态、有神、有趣、有情、有心。唇檀烘日、媚体迎风,喜之态;显眼微瞋、柳眉重晕,怒之态;梨花带雨、蝉露秋枝,泣之态;鬓云乱洒、胸雪横舒,睡之态;金针倒拈、绣屏斜倚,懒之态;长颦减翠、瘦靥消红,病之态。惜花爱月为芳情,倚栏踏径为闲情,小憩凝坐为幽情,含娇媚语为柔情,无明无夜乍笑乍啼为痴情。镜里容、月下影、隔帘形,空趣也;灯前目、被底足、帐中音,逸趣也;酒微醺、妆半卸、睡初回,别趣也;风流汗、相思泪、云雨梦,奇趣也。神丽如花艳、神爽如秋月、神情如玉壶冰、神困顿如软玉、神飘盈轻扬如茶香、如烟缕、乍散乍收。数者皆美人之真境,然得神为上、得趣次之、得态得情又次之,至于得心难言也。”闺秀们的这些“神、态、情、趣”及她们的闺阁生活在《红楼梦》中都有迹可寻。

《红楼梦》第二十回有林黛玉读《西厢》妙词,听《牡丹》艳曲的描写,她但觉词句警人,余香满口,因而烂熟于心,以至于在和姐妹们戏谑或行令时脱口而出,惹得薛宝钗对她发了一通“女儿无才便是德”的说教。《悦容编》作者却认为:“女人识字,便有一种儒风。故阅传奇,观图画,是闺中学识。”他还在《博古》篇中列出适宜闺秀们阅读的书籍,其中就有《西厢记》、《玉茗堂还魂》等。他说这些书可在“暇中聊为陈说,共话古今奇胜,红粉自有知音。”《红楼梦》中宝玉曾两次借《西厢》曲词向黛玉通戏语、试芳心,吐露衷肠,黛玉虽然嗔怒他唐突冒犯,但私下对这些“淫词艳曲”产生共鸣,情窦渐渐为宝玉打开。如《悦容编》所说,林黛玉确实是通过读《西厢》与宝玉进行情感方面的交流而获得了知音。

曹雪芹对《红楼梦》人物的命名颇具匠心,尤其是宝玉及其身边的丫环,他们的名字不仅新雅,而且又是双双配对,排列整齐。最明显的要数贾府四位小姐身边的大丫头,以琴棋书画列名:元春的曰抱琴、迎春的曰司棋、探春的曰侍书、惜春的曰入画。曹雪芹如此为人物命名,反映了明清时的社会风气。《悦容编》有《选侍》一则:“美人不可无婢,犹花不可无叶。秃枝孤蕊,虽姚黄魏紫,吾何以观之哉?佳婢务须修洁,时令烹茶、浇花、焚香、披图展卷、捧砚磨墨等项,兼其命名。亦有斋头品具,可无佳名乎?”曹雪芹正是以琴棋书画兼其命名,来衬托元、迎、探、惜四位小姐的形象,表现他们的情趣爱好。元春精于琴曲,迎春擅长下棋,探春工于书法,惜春喜爱绘画。所以要用“美婢”来养脂粉,并取以新雅别致的名字来为她们装点门面,然而这些“美婢”终究是供驱使的奴婢,她们的名字不过是起到“斋头品具”的作用。

五、曹寅收藏过《悦容编》

   《红楼梦》的审美意义与文化意蕴与《悦容编》一脉相承。《悦容编》的出现先于《红楼梦》,《红楼梦》的创作是否受到《悦容编》的影响?虽然没有直接的材料来证明,但依然可以找出曹雪芹的祖父曹寅收藏过《悦容编》的证据。

清初著名学者周亮工《因树屋书影》第一卷称《悦容编》为无锡叶文通著,叶文通名昼,自号叶阳开、叶五叶、叶不夜、梁无知。一生困顿潦倒,放纵不羁,极喜饮酒。常借钱买酒,酒醒后便著书,书成则卖给书商,以还酒债。据传他评点过小说《水浒》、《三国》、《西游》、戏曲《琵琶记》、《拜月亭》等,均托他人之名以刊行。但杨复吉认为《因树屋书影》所言“亦拟议之词,初无灼见。”他见明天启六年辑刻《枕中秘》丛书,收有《悦容编》署“明永叔卫泳订正”,便以为作者就是卫咏。卫泳字永叔,号懒仙,江苏吴县人,出生于书香门第,家“有遗书不下于数万卷”,并“时时出付剞劂”,公诸于世。据《枕中秘目录》下有卫泳题记:“丁卯夏,避暑竹窝,检阅群书,随手抄录,即便成帙。目力未广,间遗名种,容俟搜入”。可见《悦容编》是卫泳从它书中辑入到《枕中秘》。《枕中秘目录》又在《悦容编》条下列出了卫咏校订该书时所参考的三种书:《鸳鸯谱》、《枕函小史》、《烟花小史》。其中《鸳鸯谱》即《悦容编》改本,最早刊于闵景贤辑刻的《快书》卷二十二,其次序详略与《枕中秘》互有异同,《枕中秘》的辑刊在时间上后于《快书》是显而易见的,可见卫泳不是《悦容编》的原作者。明吴兴松筠馆主人闵于忱辑刻的朱墨套印本《枕函小史》四卷,收有《悦容编评林》、署为:长水天放生辑、东明屠赤水评、西湖病渴子校。又有梁溪一书生撰序,序中说:《悦容编》“作者为谁?或曰萝月轩主人。评者为谁?则世所传好画龙者也。”所谓“好画龙者”即万隆间大名士屠隆(赤水),检杨廷福、杨同甫《明人室名别称字号索引》,与屠隆同时期有陈所闻有斋室名“萝月轩”。所闻字荩卿,江南上元(南京)人。工诗善词,长于制曲,著有《南北宫词纪》。晚年与江南名士共结白社以隐终,因穷愁不称意,所写散曲多托名他人刊刻。此境遇颇与叶文通相似。也许正因为这一点,周亮工误将《悦容编》的著作权,归到叶文通名下。还有一个原因:为《悦容编评林》作序的“梁溪一书生”,或许就是叶文通。“梁溪”在叶文通的家乡无锡,叶文通曾自号“梁无知”,所谓“梁溪无人知之也”。号相似、义相同。或许周亮工把作序者“梁溪一书生”当成作者,又联想到叶文通,而误认叶文通就是《悦容编》的原作者。辑者长水天放生撰《悦容编引》云:“悦容者,寄也;编《悦容》者,寄所寄也。使索我以真,余且为扁舟五湖人矣,岂犹向空山读禅火哉。夫不身履其境而摩其事,调停爱护,欸则欲周,词旨欲畅,设非曲解其情,了不可得。正如高唐一梦,想象自真。然复不敢自匿,用以公之好事,为闺中清玩之秘书。”据此,《中国善本书提要》认为天放生就是萝月轩主人。考陈所闻曾寓居莫愁湖水阁,又有斋名“濠上”,亦是扁舟五湖人也。

周亮工指认《悦容编》的作者是叶文通,虽然有误,但至少说明,他的藏书室“因树屋”藏有此书。曹寅在少年时曾师从周亮工,据《楝亭文钞"重修周栎园先生祠堂记》,周亮工与曹寅的父亲曹玺“交最善”,他到曹家,常以曹寅为“通家子”而“抱置膝上,命背诵古文,为之指摘其句读。”曹寅有不少藏书得之于周亮工之子周在浚,其中或许就有《悦容编》。笔者根据这个推测查找了曹寅《楝亭书目》,果然在其经类说部看到有闵景贤编纂的《快书》一函十二册,曹雪芹在年少时很可能看过收入其中的《悦容编》改编本《鸳鸯谱》,并留下深刻的印象。以至在创作《红楼梦》时借鉴了此书。即使这个推测不能成立,《悦容编》与《红楼梦》的相合的现象也应值得研究,他起码说明,由明到清,封建贵族家庭的闺帏生活方式和审美方式有着承前启后的渊源关系。从中能感觉到《红楼梦》与晚明文化气脉的联系。

 

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参考文献:

[]曹雪芹.《红楼梦》[M].北京:人民文学出版社,1964.

[]卫泳订正.《悦容编》[M].卫咏辑.《枕中秘》[C].《四库全书存目丛书》[C].济南:齐鲁书社,1997.

[]长水天放生.《悦容编评林》[M].闵于忱辑.《枕函小史》[C].《四库全书存目丛书》[C].济南:齐鲁书社,1997.

[]何伟然订.《鸳鸯谱》[M].闵景贤纂.《快书》[C].《丛书集成续编》[C].上海:上海书店,1994.

[]杨复吉.《悦容编跋》[A].张潮辑.《昭代丛书》[C].扬州:广陵刻印社,1984.

[]周亮工.《书影》[M].北京:中华书局,1958.

[]曹寅.《楝亭集》[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[]曹寅.《楝亭书目》[M]金毓黻辑《辽海丛书》[C].沈阳:辽海出版社,1996.

《悦容编》与《红楼梦》 <wbr>二

                               原文载《南京师范大学文学院学报》2005年02期

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