“我是誰”是禪宗的機鋒語，禪宗“跑香”時所參的話頭。這句話就是禪宗裡的參“疑情”，打“禪七”時跑香，口里不停念著“我是誰？”心念專一地在這“疑情”上跑著念著，如果這時萬念皆滅，唯剩這一“疑情”。跑之急，問之密，我沒有了，跑不知在跑了，念不知在念了，唯一的“疑情”這時突然斷滅，這時自己的本性（本來面目）顯現了。這就是“明心見性”，親證自己的佛性，也就是人們常說的得道了。

我這裡是指“本性”，修行是修“無我無念”，本性是無形無相的，言語道斷的，不可思議的，不能直說，也不可說，只能啓發，隱喻。通過此種手段引導有緣之人開悟。

“我是誰”就是指禪修跑香的話頭“念佛是誰”。

“念佛是誰”是修禪人參的話頭，是禪修時“跑香”口裡緊緊密念的人生第一大“疑情”。這個“疑情”就是參禪人所要解決的。沒有“疑情”開什麽悟？沒有“疑情”明白什麽？念佛明明是我，還要參“念佛是誰”，這明擺著是直指本性，禪修人就是以這個大“疑情”參透本性，直見本來面目。

禪修人在跑香時，心念全部集中在這句重大“疑情”“念佛是誰”上，腳步一步緊接一步，口裡一句緊接一句，不停地跑，不停地追問“念佛是誰”。這時跑香者的心念高度集中在這一句“念佛是誰”上，跑得緊，追問得切，跑得忘掉了我，腿沒有了，身體沒有了，還在跑。一句句“念佛是誰”追念得一切雜念消失在九天云外，一切潛意識也融化去了爪洼國。這時的跑香者除了口裡心里的這一句“念佛是誰”外，什麽也沒有了。“我”沒有了，這個還在跑的身體沒有了，心裡清清朗朗，干乾淨凈，一個微細念頭也沒有了。唯有這口裡還念著的“念佛是誰”也不知是誰在念了，是何意思了。這時這個“念佛是誰”的聲音突然斷滅，跑香的禪者的整個心靈世界頓時陡然若虛空，那不可說的無相之相遍滿無盡乾坤。他的“疑情”解開了，他見道了，他明心見性了，他見到了自己的本來面目。這就是禪修人為什麽要參話頭“念佛是誰”。

你還沒有修禪的知識，一心一意地修念佛法門吧，念佛法門才是最高最圓最好最妙最容易往生最簡單最快捷的法門。一心一意念阿彌駝佛求生西方極樂世界，其它的法門一概丟開不管，只有這樣才是一個真正的學佛者。

是因為我們的本性（佛）是離心意識的，心裡一旦有了思維念頭，清凈心便成了染污心，“佛”這個不生不死，不來不去，永恒常在的如來法性便墮入成生死輪回心。本來清凈無染的如來性體一旦有了思維念頭，并用語言文字或色相符號表達出來，真實的“佛”、真實的“如來性體”便成了一堆毫無用處的名相術語；佛法便成了世間法（世間學問），真諦便成了俗諦。老子在《道德經》中也說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所以禪宗不立文字，以心印心，教外別傳，直見本性。

因此我在這裡說，那個思維念頭的名相詞語“佛”跟我沒關係，潛臺詞是跟我有關係的是自己無念的“清凈心”。修行首先應無我，只有無我才談得上無念無為。只有這樣才有資格見性成佛。

我們修念佛法門要做到除了一句“阿彌陀佛”名號外，也要無我無念無為。若能這樣，西方極樂世界來去自由完全在你的掌握中了。