有網友問：
學習了 ! 請問道師 :
原始道家精神與原始佛教精神之比較 , 可否理解為相似佛法 !
答曰：
可以這麼看。
有網友問：
明心見性 , 講心寓理 ，無以言狀
，是為玄妙。以其玄之又玄，迷惑後世千年 。這就是玩味老子哲學的入場券吧。
答曰：
在世俗間，也許就是這樣吧！明心見性豈是世間人挖空腦子所能想象的，你越想越邪也！明心見性是要求绝对直朴的實修實證，此乃真真實實；不去實修實證，只憑腦子去胡思亂想，即玄之又玄也！因为一动思维心念即非，实修乃净思维，空意識，這就是修；不是人坐在那裏胡思亂想。你的思維活動完全寂滅下來，心真空了，這個時候你當下明白什麽是道了，修行人常説的“如人飲水，冷暖自知”，這是你親自證得，證得本性即爲見道，道乃自心本性，非什麽哲學，世間人說《道德經》是老子哲學，你的自性本性是哲學麽？此乃瞎子摸象，完全不著邊際也！
有網友問：
有些觀點認為老子的《道德經》很大程度上是在解釋一種宏觀的哲學的義理方面的東西，是樸素的對世界的認知理解，而不是什麼修行的萬經之首，在東漢黃巾軍張角後才被尊為上經，不知您怎麼看？
答曰：
老子的《道德經》是在講心，講我們的這個心，在講心的體、相、用三位一體的關係。世間人不修道，怎知道其中奧妙，更不知道我們人徹徹底底是怎麼回事。只有明心見性的人才知《道德經》在說我們人實實在在的真相。
有網友問：
請教先生，成聖人還是成佛，先天造化有定數。源於平常，歸於寂靜。淺薄之語，自我修持，怎麼有個框架在？怎麼會有一個思辨的人在。
答曰：
“源於平常，歸於寂靜”應該“處於平常，歸於寂靜”才對，這是修行語，既是寂靜，就不應
該有思辨，思維爭辯的心應該空應該寂滅。也沒有什麽框架的存在，若有，此乃心妄動而困牢籠。“寂靜”實則應該“寂凈”更爲準確，净者乾净、空無才能稱净。
中和道人於成都
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