【原文】
黃帝立爲天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上[1]，故往見之，曰：“我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀[2]，以養人民。吾又欲官陰陽[3]，以遂群生[4]，爲之奈何？”
廣成子曰：“而所欲問者，物之質也[5]；而所欲官者，物之殘也[6]。自而治天下，雲氣不待族而雨[7]，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣[8]，而佞人之心翦翦者[9]，又奚足以語至道！”
黃帝退，捐天下[10]，築特室[11]，席白茅[12]，閒居三月，複往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：“吾聞子達於至道，敢問治身奈何而可以長久？”
廣成子蹶然而起曰[13]：“善哉問乎！來！吾與女至道。至道之精窈窈冥冥[14]；至道之極[15]，昏昏默默[16]。無視無聽，抱神以靜[17]，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。慎女內[18]，閉女外[19]，多知爲敗。我爲女遂於大明之上矣[20]，至彼至陽之原也；爲女入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也[21]。天地有官，陰陽有藏，慎守女身，物將自壯。我守其一以處其和[22]，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”
黃帝再拜稽首曰：“廣成子之謂天矣！”
廣成子曰：“來！餘語女。彼其物無窮，而人皆以爲有終；彼其物無測，而人皆以爲有極。得吾道者，上爲皇而下爲王；失吾道者，上見光而下爲士[23]。今夫百昌皆生於土而反於土[24]，故餘將去女，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光[25]，吾與天地爲常。當我[26]，緡乎[27]！遠我[28]，緡乎！人其盡死，而我獨存乎！”
（《在宥》這篇文章乃是古代崇拜莊周的後學所作，這位古代崇拜莊周的後學對道的知解真可謂是夠深的，對修定也有一定的瞭解。殊不知對修道來說，知解越多，離道則越遠。因爲尋求知解乃是增長邪知邪見。修道是實證。要實證則必須滅念，滅掉頭腦裏的任何知見，使心恢復清淨無爲原始本來的狀態。而不是在語言文字上去爭辯，去尋找道。《在宥》這題目看起來在說自在寬容，文章裏卻全部都是是非，完全是在心外談法。用知解上的德反對知解上的非德，用知解上的道反對知解上的非道。這完全是在是非的兩邊，道是一，不是二，道是兩邊不落，甚至連中道這個概念也沒有，如果有中道的念頭，那麽中道也成了一邊了。道是清淨心。可見該文作者是個沒有見道的人，雖然不是象《馬蹄》和《胠篋》的作者那樣是個惡知識，但也起著盲人指路的作用。不懂道怎麽能夠寫道的文章呢！會害人的呀！一個崇拜莊周的後學，一個學道的人，怎麽能夠心執一邊，用非仁反對仁，用非禮反對禮，用非義反對義，用非聖反對聖。這豈不是在擾亂道心麽。在世間法裏豈不是在擾亂人心、擾亂社會、爲現實的盜蹠樹立殺人放火是應該的理論依據麽。文中有黃帝請問廣成子長壽之法，廣成子用修定來回答。長壽法是世法，修定是出世法，如果用修定來解決長壽法，那麽修定就成了世間法了，心有求而不能得定。修定是有次第的，層次很多，佛家的禪定就有四禪八定。就算修到最高的四禪境界，也還是凡夫的地位。修定的目的是爲了見性，就是使自己的原始本心顯現，而非是求什麽長壽、神通、功德之類。作者是個只懂語言、文字、知解上的修定，而不懂實際真實之修定。該文作者還在文中描寫老聃回答崔瞿的提問時，從老聃嘴裏說出來的全是是非煩惱，對當時的社會表現出強烈的怨恨和不滿。這是得道的老聃嗎？這是能寫出《道德經》的道家宗師老聃嗎？這分明是世俗裏的一個牢騷客。而且這虛構的故事太過於離譜，故事裏老聃大談起歷史人物的成敗與是非，我們姑且不說他該不該談，單就他提到的儒墨之爭而言，就太過於荒唐。儒墨之爭開始的時間應該是老聃死後五十年左右，儒墨之爭的最盛時期應該是墨子的第二代和第三代學生時期，這應該是老聃死後八十年至一百年以後的事了，老聃怎麽能在生前評論起死後幾十年才會發生的事？儒墨之爭的墨家宗師墨子（即墨翟）生於西元前468年，卒於西元前376年，活了九十二歲。而儒家的宗師孔子生於西元前551年，卒於西元前479年，也就是說孔子死了十一年墨子才出世，墨子青年時期曾學習儒術，他不滿儒家煩瑣的“禮”，而另立新學，聚徒講學，這應該是墨子中年後的事了。墨家的興起，而成爲儒家的主要反對派，應該是孔子死後五十年以後的事，儒墨相爭最盛的時期應該是孔子死後一百年前後。孔子與老聃是同世之人，孔子曾向老聃請教問禮，許多文獻都證明老聃比孔子的年齡大得多，孔子活了七十二歲，這時的老聃至少也應該是九十以上。沒有資料文獻證明老聃活到了九十歲。按各種資料推究，大概也就是八十多歲。也就是說，孔子死時，老聃也許已死了多年了。作者描寫老聃大談曾參、史魚、儒墨之爭，這不等於象《齊物論》中所說：今日去越國而昨天就到了那樣滑稽荒唐嗎？作文章要嚴肅，特別是寫修道的文章更要絕對的真實。作爲一個莊周的後學，應該效法莊周做一個真語者、實語者、如語者。道是來不得半點虛構的。）
【注釋】
[1]
廣成子:傳說中的上古修道人。空同：山名，傳說中上古修道人所住的山。
[2]
佐：助長。五穀：黍、稷、菽、麻、麥。
[3]官陰陽：掌管陰陽。
[4]以遂群生：以遂衆生之願。
[5]物之質：事物的本質。
[6]物之殘：指事物非本質的沒有多大用處的邊末事。
[7]族：聚攏，凝聚。
[8]荒：昏暗，這裡指月光昏暗。
[9]佞（音寧）：慣於用花言巧語諂媚的人。翦翦：指心狹隘不容任何物。翦（音剪）：同剪。
[10]捐天下：放棄了天下。就是把天下讓給了別人。
[11]築特室：蓋了一間單獨的靜室。
[12]席白茅：鋪上白茅席。
[13]蹶（音覺）然而起：翻身就起。蹶：本意指摔倒。
[14]窈窈冥冥：指入定的狀態。心靜幽深，無念忘我時的定境狀態。
[15]至道之極:指定中心靜到了極處。
[16]昏昏默默：同樣是指心靜入定的狀態。
[17]抱神：入定時心神歸一，心神不散亂即抱神。又名抱一。
[18]慎女內：謹慎地守住你的內心使之不散亂。女：通汝，即汝。
[19]閉女外：關閉你與外界溝通的六根。即眼、耳、鼻、舌、身、意。
[20]我爲女遂於大明之上矣：我將幫助遂你明道之願矣。
[21]至陰之原：陰和陽之原是太極，就是道，也叫一，陰或陽爲二，一生二，一是二之原。
[22]和：文中之意爲一不生二，二和爲一，不分之意。
[23]得吾道者，上爲皇而下爲王；失吾道者，上見光而下爲土：得到了我的道，上可以爲皇，下可以爲王侯。喪失了我的道，上只能見太陽光，下則化爲黃土。（道非是誰的，道也非誰的專利。如果說道可以傳遞，你沒有道，我有道，我把道傳給你，你就有道了，這是我在騙人。或者說你沒有功能神通，師父把功能輸給你，你就有功能神通了，這同樣是在騙人。這樣的師父是邪惡的，是個根本不懂道的大騙子。那道究竟是什麽？修道究竟是怎麽回事？在這裏不妨直說了吧，沒有什麽可神秘的。道就是我們每一個人的原始本心。佛家叫清淨心、佛、如來、佛性，佛道兩家有稱明心見性之性。不光人有，一切有情衆生都有。只不過我們的這個道心早已被污染了，已不是原始的本來面目。所以我們需要恢復我們的本來面目，這就是修道。怎麽修？就是清淨自心，滅念息心。就這麽簡單，不怕修不成，只怕你不信。使心清淨的方法沒有一定，只要能使自心真的清淨下來，就是正法，法無定法就是此意。也不一定非得有師父教，機緣成熟自己也能明道。當然這樣的人太少了。修行人最好是能遇上見道了的善知識，以免盲修瞎煉。見了道的善知識授徒也只能起增上緣的作用。心裏清不清淨，滅不滅煩惱，完全是修行人自己的事，師父是幫不上忙的。俗話說，傳法在師父，修行在自己，絕無師父傳功給弟子之說。就像是弟子餓了，不吃飯。讓師父幫吃飯，把飽傳給弟子，弟子就飽了之說。修道是修自己的心，決不是修師父的道。如果師父說要弟子修師父的道，那麽這個師父就一定是個不懂道的惡知識、大騙子。如果這個師父說得了師父的道就會上者爲皇，下者至少也爲王；得不到師父的道，你就只能面向黃土背朝天，那這就不是在修道，這簡直是把修道說成是謀取帝王位的手段。危言聳聽太過矣，希望讀者讀到這裡明白作者並非是個真懂道者就行了。
[24]百昌：百物，也稱萬物。
[25]故餘將去女，入無窮之門，以遊無極之野：所以我將離你而去，進入大道無窮之門，以逍遙遊於無極之境。（入道並非是這個形體要到哪里去。道就是自己這個心，當下息心便是，它是不來不去的。如果離開自己的心到外面去找道，好比是你用眼睛到處去看，去找什麽地方有你的眼睛一樣。這段句子哪里是說進入道的境界，完全是在說出去旅遊。吾與日月參光：我與日月同光。
[26]當我：迎面而來的。
[27]緡（音民）：古代穿銅錢用的繩子。文中比喻牽挂。
[62]遠我：離我而去。
【譯文】
黃帝立爲天子十九年，政令通行天下，聽說廣成子在空同山上，便去見他，說：“我聽說先生已通達至道，請問至道之精髓是什麽？我想用天地之精華，來助長五穀，用以養育人民。我又想掌管陰陽，以遂衆生之願，不知如何辦？”
廣成子說：“你所想問的，是事物的本質；你所想掌管的，是事物的殘渣。自從你統治天下以來，雲氣不等聚集便下雨，草木不等待黃便枯落，日月之光越來越昏暗，你這個花言巧語諂媚的佞人，心胸狹隘不容物，有什麽資格談至道！”
黃帝回去後，放棄了天下，蓋了一間單獨的靜室，屋裏鋪上白茅席，靜居了三月，又去請教廣成子。廣成子朝南而臥，黃帝順下風膝行而進，再次叩拜後問道：“我聽說先生已通達至道，請問修身怎樣才能長壽？”
廣成子翻身而起說：“你問得很好！來！我給你講至道。至道的精髓，心寂而幽深；至道之極至，心定而無念。無眼耳之功用，守神以靜，肉身自然歸正。自心必須安靜和清淨，這無須勞累你的形體肉身，也無須擾耗你的精神思維，這樣才可以得長壽。目不外視，耳不外聞，息心滅念，你的心神守住自身這個形體，你這個肉身形體就會長生。慎守你的內心，使之不産生念頭。關閉你與外界溝通的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，知見越多離道就越遠，修道就會失敗。我將幫助你遂你明瞭大道之願，達到大道至陽之本原；我將幫助你進入幽深的大定之門，達到大道至陰之本原。天地有他的自然司職，陰陽有他的自然歸宿，小心謹慎地守住你的形體，你的身體自然會健康強壯。我守心歸一，使心處在祥和的境界，所以我修身已有一千二百歲矣，我的外貌一點也未見衰老。”
黃帝再拜叩頭說：“廣成子可以說是天人了！”
廣成子說：“來！我告訴你。萬物本來是沒有窮盡的，而人皆以爲有窮盡；萬事萬物本來是不可測量的，而人皆以爲有其極限。得我道的人，上可以爲皇，而下可以爲王侯；失我道的人，上只能見太陽光，下則化爲黃土。現今蕓蕓衆生皆生於土而回歸於土，因此，我將離你而去，進入那無窮之門，在那虛無渺渺中遨遊。我與日月齊光，我與天地一樣恒久不變。迎我而來的，我不在意！離我而去的，我也不在意！人都要死去，只有我永遠不死！”
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