[1]萇弘（音長紅）：周敬王時大夫。古蜀資州（現資中）人，孔子之師；西元前492年被殺。《左傳》有所記載。胣（音齒）：剖腹掏腸。在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌弘被周人杀死。传说死后三年，其心化为红玉，其血化为碧玉，故有“苌弘化碧”、“碧血丹心”之说，以喻忠诚正义。事见《左传·哀公三年》。《庄子·外物》记载：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧。”后亦用以借指屈死者的形象。东晋《华阳国志》记苌弘蜀人，唐《元和郡县志》《资州图经》。《庄子·外物篇》载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”后人以“苌弘化碧”形容一个人精诚忠正。成语“碧血化珠”、“碧血丹心”、“苌弘化碧”即由此而来。後在中國兩千多年的歷史長河中，苌弘成了忠诚周室、绝地图存、悲天悯、最终求仁得仁，坚持實事求是用生命诠释了人间正道，以生命实践“仁、义、礼、智、信" 核心价值的儒家文化，是華夏文化忠君报国的典范先驱。

[2]子胥：伍子胥。伍子胥因直諫吳王夫差而被殺，抛於江中，糜爛於江水裏。靡：通糜。

    [3] 何適：什麽地方。

    [4] 妄意：揣測、估計。

    [5] 入先：先進去。

    [6] 出後：後出來。

    [7] 知可否：明白該不該去做。

    [8] 分均：分贓平均。

    [9] 魯酒薄而邯鄲圍：《淮南子》注云：楚會諸侯，魯、趙俱獻酒於楚王。魯酒薄而趙酒厚，楚之主酒吏求酒於趙，趙不與。吏怒，乃以趙厚酒易魯薄酒，奏之。楚王以趙酒薄，故圍邯鄲也。

    [10]掊擊聖人；打倒聖人。掊（音剖）：擊，破開。掊擊：抨擊，打倒，砸爛之意。

    [11]縱舍盜賊：釋放盜賊。

    [12]而天下始治矣：天下才能治好。掊：擊，破開。掊擊：抨擊，打倒，砸爛之意。

    [13]夫川竭而穀虛：河川枯竭了自然因為是山谷里沒有了水。

    [14]丘夷而淵實：山丘坡度平緩自然淵潭不虛而充滿。

    [15]聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣：聖人死了，大盜就沒有了，天下就太平無事了。

    [16]雖重聖人而治天下，則是重利盜蹠也：雖然崇尚聖人治理天下，實際是重利於盜蹠也。

    [17]斛（音胡）：古時的量器，一斛為十斗或五斗。

    [18]權衡：權是秤錘，即秤砣。衡是秤桿，權衡是量物之輕重。

    [19]符璽：符為契，璽（音喜）為印章。古時帝王、諸侯表身份所用。

    [20]揭：舉，擁立。

    [21]軒冕：軒為古時士大夫以上的官員所乘較為華麗的車，冕是士大夫以上官員的官帽。 

    對此試作論述：世俗之所謂最聰明的，有不爲大盜相助的嗎？所謂最聰慧的聖人，有不爲大盜當守衛的嗎？怎麽知道是這樣的呢？從前龍逢被斬，比幹被剖心，萇弘被掏腸剖腹，伍子胥爛屍於江，這四個人雖然是賢能志士，而身卻不免遭於殺戮之禍。所以，盜蹠之徒問於盜蹠說：“盜也有道嗎？”盜蹠說：“何處沒有道呢？如能用心意估計出屋內藏有什麽東西，就是聖明；帶頭先進去，就是勇敢；最後出來，就是義氣；能判斷可不可行，就是智慧；分贓平均，就是仁人。這五者都不具備而能成大盜，這是天下沒有的事。”由此看來，善人不得聖人之道不成其爲善人，盜蹠不得聖人之道則無法行盜；天下的善人少而不善的人多，那麽聖人有利於天下的少而有害於天下的多。所以說：唇亡則齒寒。魯國的酒味淡薄而殃及到趙國的都城邯鄲遭圍困，聖人的出現便招來大盜的興起。打倒聖人，釋放盜賊，而天下才能大治。河川乾涸了自然因為是山谷里沒有了水，山丘坡度平緩自然淵潭不虛而充滿。只有聖人死了，大盜才不會興起，天下也就太平無事了。

    如果聖人不死，大盜就不會停止，雖然崇尚聖人治理天下，實際是大大有利於盜蹠。製造鬥斛來量東西，卻連鬥斛也一起被盜去了；製造權衡來稱物件，卻來權衡一併被盜去了；製造符璽來取信，卻來符璽一併被盜去了；用仁義來矯正人們的行爲卻連仁義一起被盜去了。怎麽知道是這樣的呢？那些竊鈎者被處死，竊國者卻成了諸侯，那諸侯的大門內卻在倡導仁義，這不是盜竊了仁義和聖人的智慧嗎？所以那些追隨大盜，擁立諸侯，竊仁義，連同鬥斛、權衡、符璽之利的人，雖有賞賜官爵也無法規勸他們的所行，斧鉞之威懾也不能禁止他們。這些重利益的盜蹠而又無法禁止的現象，這都是聖人的過錯。