[1]此篇《胠篋》與上一篇《馬蹄》是同一個作者，因爲這兩篇文章的知見、觀點，思路甚至寫作手法都完全一樣，就連那好鬥的文筆性格，以及遣詞造句，混亂而詭辯的邏輯，狂妄而邪惡的用心都是完全一樣的。非常明顯，該文作者先作《馬蹄》篇後還未盡意，繼而再作《胠篋》。作者在《胠篋》文中盡興地發泄他的內心世界，甚至喊出：“打倒聖人，釋放盜賊。”“若聖人不死，大盜就不會停息。”等惡語。象這樣的壞文章，惡知見，怎麽就成了《南華經》中的內容呢？誰把他塞進《莊子》著作中的，修道人學習這樣的邪惡文章，能成道嗎？恐怕心早就被這邪惡的知見染汙攪亂了。這樣的惡知識，別說出世法了，就是世法中的善，他說成惡，惡他說成善；白的他說成黑，黑說成白，滿篇是是非，滿篇是爭鬥。我注釋到這裏，不知道《南華經》後面還有沒有這類似的文章？還有多少這類似的惡文章？若還有，我一定指出來。還《莊子》一個清白。

   [2]胠篋（音去切）：指偷竊。 胠：從旁邊撬開。篋：小箱子，藤篋，藤條編的箱子。

   [3]守備：防備。

   [4]緘縢：繩索。緘（音餞）。

   [5]扃鐍（音窘決）：箱上安鎖的扣紐。

   [6]揭篋：手提箱子。

   [7]罔罟（音網古）：捕魚的網。

   [8]耒（音雷）耨：耒爲古代的一種農具，形狀象木叉。耨爲除草的農具。刺：指土地耕種。

   [9]闔（音河）：總和，總共之意。四竟：指四方境內。

   [10]宗廟：祭祀祖宗的場所。社：土地神。稷：古代以稷爲百穀之長，因此帝王奉祀爲穀神。後來社稷被用來代表國家。

   [11]曷嘗：何嘗。法：效法。

   [12]田成子：春秋末戰國初齊國大夫陳恒。

   【譯文】

    爲了防備撬箱、摸袋、開櫃之類的盜賊，則有必要外加繩索捆綁，加固鎖扣，這是世俗間人們所謂的有頭腦的作法。然而更大的盜賊一來，便背起櫃子，手提箱子，擔起袋囊就跑，還唯恐繩索鎖扣不牢固呢。然而先前那所謂有頭腦的作法，不是爲更大的盜賊幫了忙嗎？

    因而對此試作論說：世俗之所謂聰明，有不爲大盜所用嗎？所謂的聖人，有不爲大盜作護衛的嗎？怎麽知道是這樣的呢？從前的齊國鄰里相望，雞犬之聲相聞，人們在河流湖泊中捕魚，在田間耕種，方圓二千餘裏。總和四方境內，凡所建立的宗廟社稷，治理邑、屋、州、閭、鄉、曲各行政區域，何嘗不是在效法聖人的呢！然而田成子一旦殺了齊國的君王，竊取了齊國，所竊取的難道只是齊國嗎？是連聖人的治國之法一併竊取了。所以田成子雖然有竊國盜賊之名，而地位和身家性命就象堯舜一樣安穩，小國對他不敢非議，大國對他不敢討伐，享有齊國十二世之久。這不就是不僅只竊取齊國，並且連同竊取過來的聖人治國法度，用來保護其盜賊的安危麽？