[1] 肩吾：與老聃、孔子同時期之修道人。《大宗師》篇裏提到肩吾後來得了大道，便隱居於大山。有曰，這個大山指的是泰山。

     [2]狂接輿：春秋時隱士，楚國人。“躬耕以食”，佯狂不仕，故亦稱“楚狂接輿”。《論語·微子》記載他到孔子住處以《鳳兮歌》諷刺孔子，謂“往者不可諫，來者猶可追”，並拒絕和孔子交談。《人間世》亦有類似記載。唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。

     [3] 女：汝。

     [4] 君人者：指國君。經式義度：法度。

     [5] 化諸：以法制教化大衆之意。

     [6] 欺德：假德，並非真德，有以假蓋真之意。

     [7] 夫聖人之治也，治外乎：聖人的治理是治外表的服從嗎？

     [8] 正而後行：正是清淨心，不偏不倚，二邊不落，中道也無，無我無物，無知見爲正。即心無爲爲正，心正行亦正。

     [9] 確乎能其事者而已矣：確實地能盡其事就行了。

     [10] 矰（音曾）：古代射鳥用的拴著絲繩的箭。弋（益）：帶著繩子的箭，用來射鳥。

     [11] 神丘：祭祀用的社壇。社壇建筑在高高的夯土堆上，所以這個龐大的夯土堆神壇古人稱之為神丘。

     [12] 熏鑿之患：煙熏挖掘的災禍。

    【譯文】

     肩吾去拜見隱士“楚狂接輿”。楚狂接輿說：“日中始對你說些什麽？”肩吾說：“他告訴我說，國君憑自己的能力制定頒佈法度，人民誰敢不聽而被法制化呢？”

     楚狂接輿說：“這是強權壓德啊。這樣治理天下，就如同在大海裏鑿河，讓蚊蟲負山一樣。聖人治理天下是用法度控制人的形體外表嗎？聖人是先正自己而後去同化別人，實在是讓人各盡其能，各盡其事罷了。鳥尚且知道高飛以躲避弓箭的傷害，鼷鼠尚且知道深藏於社壇底下的洞穴裏以避免煙熏和挖掘的禍患，而人還不如這兩種小動物嗎？