随着电视剧《欢乐颂》于5月10日看完大结局后。在其剧中居住在欢乐颂小区的“五美”在工作与爱情中努力打拼，寻求突破。但这欢乐是什么？对此问题在《欢乐颂》这部剧中却也渐渐“跑偏”了，欢乐似乎与金钱和成功结合得更为紧密，如此一来刺伤了大众，也引发了坊间对于追求欢乐和幸福的热议。然而这成功是贯穿目前大多数都市国产剧的主题，电视剧《欢乐颂》自然也不能免俗。安迪很成功，小曲的成功来得也容易，而樊胜美、关关、小邱则在她们闯进的上海被生存苦难追击得狼狈不堪，剧中五美，似乎都在追赶成功，而很少静下来反思个人存在的价值和意义。

    也许，这只追求现实的结果，把结果看得非常重，因此也就很少享受过程，于是造成很多的不快乐。​或者说，在《欢乐颂》讲述了五个女性在工作和生活中的困境，毕竟在这剧中台词也是尖锐犀利、金句频出，比如，“算计太多，反而会失去爱的感觉”，“常与同好争高下，不共傻瓜论短长”，“我们心里可以有不同的见解，但没有权利对别人扔石头。对方有罪你又何尝无辜。”可以说也是熬了一锅上好的心灵鸡汤。然而，鸡汤是熬好了，但并不能在多大程度上解决问题。

    而事实上在剧中人都是现实人生的投射，所以这样的言论才会在网上流传这很少人生下来就是曲筱绡，于是我们都想成为安迪那样的女强人，却发现再怎么努力都只能达到樊胜美的地位。观众从影视剧中看到了自己，但是也只限于看到，很多事情不能超脱、难以引领，也就很难获得内心的满足和精神的提升。当然，也正如有人大赞《欢乐颂》独一无二，是一部能引发思考而不是看完就忘的好剧，也会有人大骂《欢乐颂》给有钱人不断开外挂，给穷人的生活雪里送霜，这样推崇“有钱才是真理”的毒鸡汤根本就是三观不正。

    即便如此，对于试图让观众看到人性的复杂和现实的多元，但又不能破坏观众对大团圆和情谊至上的热爱。百般平衡之下，才有了现在这个样子的《欢乐颂》。它虽然不够完美，但却是国产电视剧从偶像恋爱和家长里短的模式化创作，向深层次内容进行挖掘的一次有益尝试。在该剧整体价值观的传递，却激起了正反两级的极端评价。或许是有人爱它真实，每个角色都各有优缺点，随时口出金句也随时低头狼狈，摆脱了以往电视剧塑造脸谱化角色的固有毛病。但是这样的真实带来的是人设的不停摇摆崩塌，观众仿佛看到了一面生活的“照妖镜”，现实生活种种不堪瞬间放大了都。

    换句话说，诸如像在这样一个健康的社会必然是一个流动的社会。这种流动既包括横向的人口迁徙，也包括纵向的社会流动。社会流动是一种选择，也是一种被选择；是个人奋斗的结果，也是社会竞争的结果。相对于这社会流动让社会充满活力，让底层青年看到希望，并赋予社会精英一定的多样性和代表性。但社会流动是不是多多益善呢？固化也好，流动也罢，社会经济地位各异的人们有不同的体验。对于底层而言，是疼痛；对于中产而言，是焦虑。

    而且，这里面若说在其剧中最有争议性也对立得最明显的两个角色樊胜美和曲筱绡来说，这两个从几乎相反的环境下成长起来的人，个性极强导致她们的优缺点也极其明显，于是喜欢的观众赞樊姐坚强小曲可爱，虚荣和毒舌情有可原，可讨厌的观众就骂樊姐攀附权贵小曲破坏大王，其他优点全然弥补不了她们本质上的错误。通常在一部电视剧里，好人善良美好，做错事是无心，被欺负是被误解。坏人作恶多端，角色设定要求他必须一直和主角作对。故事传递给我们的就是正义战胜邪恶，好人总有好报的正能量。我们沉浸在这样乌托邦式的二元对立价值体系里，观剧是可有可无的消遣。

    由此就有评论者认为，在回看近十年的都市题材剧，像《双面胶》、《奋斗》、《媳妇的美好时代》、《蜗居》、《裸婚时代》等之所以能成为现象级，要么是和此前同类题材不同，要么是把这类题材做到极致，无论是真实性还是细节，都经得住推敲。 因此《欢乐颂》是一次观剧惊喜。这部肥皂剧里总是些饮食男女，总是些贪慕虚荣，总是些机巧算计，总是些香车宝马，总是些云鬓香腮。这才符合后现代大都市上海的真实世界嘛。就像蒋欣的樊胜美说的：都市中人，都现实得很。房子车子票子，每个人都在欲望翕张中寻找生存空间。

    但也不可否认，像这样一部剧里要看出一个世界，自然是艰难的。但难得的是《欢乐颂》非常切中肯綮地揪住了中国现下的尴尬，这社会改革的车轮行进至今，社会层次的固化导致了发展的板结。在当下的发展几乎依靠着改革的本能势能以及广阔的内地纵深，但其后的演进变化，正在丧失内在动力。而且，在反映的是婚恋市场，其实也已经固化了。似乎外地的凤凰男在房地产市场上绝对是弱势客户，在阶级决定论的前提下，只有那些富有的二代，才能够获得房地产市场的优势地位，随之改变的，乃是后面所跟随的生活质量，（学区房所代表的）二代教育质量等多米诺骨牌。诸如此类。

    东江娃 于2016年5月13日记