小说《水浒传》作为文学作品，用现在的理解来讲应属于反映黑社会性质的那些事儿了。有人认为“四大名著”之一的《水浒传》，自从问世之日起，便有人喜爱，有人惧怕；喜爱者赞不绝口，惧怕者恨之入骨，俨成冰炭不相容之势。虽然，小说《水浒传》以梁山本身的视角解读当时草莽英雄的轰轰烈烈，却从草根的视角看也不乏是盛世草民的人生悲剧。就文学而言，这不妨碍本书思想的深刻，借古人事，说今时弊病。也有这样的评价：《水浒传》诞生数百年来，始终生存在赞扬诟骂声中。然而，她的文学名著之地位始终未动摇，究其原因，我以为其中最重要的一点，是她率先以小说这一文学形式，形象地超时代地表规了以儒家伦理为依托的民主意识、开了文学写民主的先河，《水浒传》堪为中国民主文学的始祖。

   如今，社会经济高速的发展，比对文学作品《水浒传》来，凡关于财富的分配、物质的交换，只要是均平合宜的就是义。显然，义字的本训即具有物质的内容与经济的含义，是一个关于财富分配的经济概念。即便义与其孪生兄弟“利”往往是同时出现，却与社会治安进行对比，不妨也可以说《水浒传》里的事儿，活脱脱地反映黑社会性质的事儿了，比如在《水浒传》出现的“智取生辰纲”一段所讲，就是其中一列（《智取生辰纲》是元末明初小说家施耐庵的名著《水浒传》（七十一回本）第十六回的后半部，原题“吴用智取生辰纲”，叙述晁盖、吴用等草莽英雄与大名府军官杨志斗智斗勇的故事）。《水浒传》里那些当官的固然是刮得“民脂民膏”，但劫取（智取）这样的“民脂民膏”以后，是晁盖、吴用等“草莽英雄”济贫了呢？还是他们自己挥霍了呢？我们作为读者不得而知。

   在当今的法治社会里，象晁盖、吴用等“草莽英雄”这样的做法，跟贪官同是视为犯法的行为，在当今中国之刑法第263条：抢劫罪，是指以非法占有为目的，对财物的所有人或者保管人当场使用暴力、胁迫或其他方法，强行将公私财物抢走的行为。是的，我们是不能拿现在的法律去追究文学作品中的人和事，但需要明白是在当今社会里，不能说一出现贫富差距就可以用“杀贫济富”的方式来处理，我们还是要正儿八经走法治的道路。

   我们再看看《水浒传》反映黑社会性质的那些事儿，毕竟是作者用文学作品反映封建社会里的事儿，我们也就只是用现代人的眼光分析，《水浒传》仅仅是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体长篇白话小说，它也仅仅以北宋农民起义为主要题材，通过一系列军逼民反的生动故事，揭示了当时的社会矛盾，暴露了封建阶级统治的腐朽，歌颂了人民群众的反抗精神。在那个资讯不发达、人民普遍淳朴的封建时代里，《水浒传》给我们留下的思考，希望的是有一个合理公平的社会制度，来约束、惩治那些贪官污吏以及其他犯罪行为。

   于2010年11月27日记