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 寻找凯尔特人的精神世界

2000多年前，曾在欧洲盛极一时的凯尔特人，被古罗马人称为“蛮族”。这个欧洲最先使用铁器的好战民族，除了自杀式的暴行外，还拥有独特的多神教。在他们所崇拜的诸神队伍中，不仅有本民族的几百位神，还逐渐加入了埃及神、罗马神、爱尔兰神等。在英国，他们还发展出了万圣节。本文展现的是凯尔特民族中本土神与外国神共同演变的一段被遗忘的历史。

“凯尔特人从不建造教堂或者庙宇，大自然本身就是他们的大教堂。”满头白发的斯克尔顿教授来自加拿大的维多利亚大学，是凯尔特文化的研究专家。此刻，他正坐在飞往维也纳的飞机上，滔滔不绝地对几位助手不厌其烦地讲述着凯尔特人的信仰。
    斯克尔顿教授此行的目的是考察欧洲各地的凯尔特人遗址。凯尔特民族是一个好战的游牧民族，在那个时代的正统文明看来，他们是野蛮人，常常对着其他民族的大门号叫，并闯入他人的美梦。然而，他们锻烧的金属制品却足以与古罗马和古希腊的艺术品相媲美。
    那些决意战死沙场并希望摧毁古罗马和古希腊正统文明的凯尔特勇士，随着自身的逐渐壮大，他们的遗迹遍布了大半个欧洲。在斯克尔顿的考察项目名单上，排在前面的依次是奥地利、意大利、英国和爱尔兰。在这几个国家中，有的凯尔特遗址他不止去过一次，但每一次依然能够激发出他不竭的激情。“我就像回到了年轻的时代。”他对此解释道。

奥地利凯尔特人
与古埃及人一样相信来生

    飞机着陆在维也纳机场时，正值曦光初上，斯克尔顿笼罩在朦胧的光影中，显得形容苍老，但目光依旧是深邃的。他的一位助手走上前，询问他是否需要先休息一段时间，他小声嘟囔了几句表示自己身体状况良好，之后，一头钻进了开往哈尔希塔特遗址的汽车。
    哈尔希塔特遗址之所以成为第一处考察地点，是因为这里是最早一批生活在欧洲的凯尔特人的定居地。公元前8世纪，一些凯尔特人从西伯利亚荒野和北部蒙古国的草原迁徙到中欧。他们定居在哈尔希塔特湖边以及达赫施泰因山脚下耕种农田，开始了凯尔特民族在欧洲的繁衍。
    从维也纳到哈尔希塔特遗址要经过蜿蜒崎岖的山路，道路两旁是苍密的树林。斯克尔顿仿佛自言自语地问道：“看到那些农田了吗？”不等回答，他又兀自点点头，道：“你们看不见，是在山那边。”原来是他心里看见的农田。他对周围的一切早已十分熟稔，他说，那些农田对于我们并不会产生过多的意义，但在早期凯尔特人的眼中却拥有特别的含义。
    凯尔特人认为，自然世界与超自然世界没有明显的界限，自然世界中的一切都具有宗教意义，神灵无处不在。凯尔特人的神灵多达数百个，太阳神保佑他们的田地产出丰盛的作物；雷神赐予他们雨水灌溉农田；动物之神保佑他们获得肉类；泉眼、流水和平静的湖泊则是灵魂的栖息地。
    在诸神中，野猪作为勇士和战争的象征，尤其受到崇敬。但地位最高的动物却是马，令人啼笑皆非的是，雄壮的马被当成女神埃波娜。
      
    虽然凯尔特人的文化成就与古希腊和古罗马相比谈不上精致，但这并不妨碍斯克尔顿沉醉其中。“他们这种独特的精神世界让我着迷。”斯克尔顿教授望着苍茫的远处说。
    哈尔希塔特遗址坐落于湖边，不远处就是皑皑的雪山。斯克尔顿径直前往遗址中的一处盐矿。他戴着安全帽，几缕白头露出来，显得不够专业，但他沿着运送矿车用的巷道快速走下去时，却透露出对此处的谙熟。
    依靠矿灯微弱的灯光，斯克尔顿一边抚摸一边仔细观察着巷道的四壁，还不时舔一下自己的手
指。显然，对这处凯尔特人留下的盐矿，他兴趣盎然。
    对于凯尔特人来说，山洞和地面上的每道裂隙都是通往彼世的入口。从史前时代起，他们就在地下挖掘洞穴，寻找一种在他们看来和黄金同等重要的“白金”—盐。盐在古代世界，可决定生死，在寒冬中，凯尔特人需要用它保存肉类。他们还用盐换来了远在法国马塞的希腊定居者手中的琥珀、黄金和其他贵重进口货物。
    盐矿的另一边最近发掘出一个公元前4世纪的木制楼梯。对于曾经在盐矿里工作的凯尔特矿工来说，通往矿坑的木制楼梯也是通往彼世的入口。为了表达对生活的想法，他们还在矿坑四壁上雕凿了图案。不过这些依稀可见的凿痕，已经非常模糊，斯克尔顿仔细辨认了半天，仍然一无所获。
    盐矿中还保存着一具凯尔特人的尸骨，他是一次塌方的受害者。死者的毛发还在，面容有些狰狞。但斯克尔顿并不认为塌方带给死者的恐怖会过多地影响其他的凯尔特人，据他分析，在乐观的凯尔特人眼里，这位受害者已经进入了彼世。
    在幽深的盐矿里，这的确是能给人安慰的解释。

为展示出土的凯尔特人文物，盐矿旁专门建造了一所博物馆。爬出盐矿后，斯克尔顿在博物馆研究员的引领下，进入这个面积不太大的建筑。博物馆里最显眼的展品是一个凯尔特人的坟墓。事实上，博物馆也正是建在这处坟墓遗址之上的。当斯克尔顿与博物馆研究员相互交流这一问题时，他们相互眨了眨眼睛。
    坟墓用石头砌成，在遗骨的四周散落地摆放着随葬品。凯尔特人相信来生就是自己现世生活的延续，于是他们为死者准备了食物和饮品，甚至备好了来生所需的器物。博物馆的研究员指出：“和古埃及人一样，这是他们另一个彼世的入口。”
    这位开朗的工作人员还邀请斯克尔顿到一个摆放修复品的展柜前，上面有一些陶罐，陶罐后面是一艘精致的金制小船。他指着小船对斯克尔顿说：“真的和古埃及人一模一样，看，凯尔特人也用船将死者送往来世。”斯克尔顿扬起了眉毛，两个人又会意地笑了起来。

意大利凯尔特人
“多出几个罗马神又算得了什么？”

凯尔特人曾经与日耳曼人一起被古罗马人称为“蛮族”，是什么原因造成了古罗马人产生这种想法的呢？从寒冷的中欧山区来到亚平宁半岛温暖的海滨，站在意大利的罗马城旧址前，斯克尔顿回顾起凯尔特人与古罗马人的战争。
    公元前4世纪，凯尔特人没来由地猛攻古罗马，当时，古罗马刚刚摆脱伊特拉斯坎人的统治，根本无力招架，凯尔特人因此势如破竹地横扫了意大利，疯狂洗劫了罗马城。令人不解的是，凯尔特社会是围绕战争构建的，但他们并非为领土而战，而是为了威望和战利品。他们从未打算在舒适的南欧久居，而是将劫掠的财物视为神的赐予而带回中欧。

公元前279年，凯尔特人又入侵古希腊，直捣古希腊文明的精神发源地—特尔斐。对于他们侵略特尔斐的目的，斯克尔顿的理解是：“凯尔特人对于特尔斐城内大量的雕塑很感兴趣，他们惊骇于代表自然的四大要素神竟然可以被还原为人的形象。”

凯尔特民族的辉煌成于战争，也毁于战争。在短暂的胜利过后，欧洲大陆的凯尔特人迅速衰落，因为古罗马人始终没有忘记那些攻进他们城门的“野蛮人”，并且他们认同了凯尔特人对战争的看法—战争是通向权力和威望的途径。这是凯尔特人的不幸。
    古罗马在攻陷了希腊城池后，迅速展开对凯尔特人的军事部署。公元前1世纪，罗马统帅恺撒大举入侵法国中部的凯尔特人（亦称高卢人）。有趣的是，凯尔特人兵强马壮，骁勇善战，却惧怕自然的力量。在特尔斐城高山上的大雪面前，凯尔特人退却了。同时，凯尔特人之间的内战也帮了古罗马人的大忙。

     “我来了。我看了。我征服了。”恺撒最终用这句简短的话，总结了这场战事（毋宁说屠杀）。许多幸存下来的凯尔特人失去了亲人，自己也沦为奴隶。欧洲大陆的凯尔特人从此一蹶不振。
    罗马人给凯尔特人留下了挥之不去的印记。在击溃凯尔特人的同时，罗马人也为凯尔特人带来了新的神。中欧的凯尔特人接受了朱庇特、萨杜恩、墨丘利以及其他古罗马神。在斯克尔顿仔细观察了罗马万神殿壁龛内的神像后，他说：“毕竟，对于一个已经拥有数百个神明的民族来说，多出几个罗马神又算得了什么？”
    大概很多人想说的都是这句话。

英国凯尔特人
创造出两个世界

公元前500年到公元前100年，欧洲的凯尔特人逐渐迁移到不列颠岛。这一次，凯尔特人没有采取入侵的方式，而是“迁徙”，原因是，他们当时正忙于内战，根本无暇组织这样一次远征。
    在英国和威尔士，凯尔特人接受并吸收了英国文化。跨过英吉利海峡，斯克尔顿来到了威尔士的卡斯特尔亨利斯堡。
    卡斯特尔亨利斯堡坐落于威尔士海边，当年这一带就是凯尔特人的村落，但斯克尔顿抵达此处时，眼前却和其他地方并无两样，过去的历史已经无迹可寻。他万分遗憾地看到，海边只有一个考古学家修复和重建的村落复制品。
    这是一座铁器时代的海角堡垒，除部落酋长的圆形房屋略为精致外，其余房屋大都很简陋，拱形木材搭成的梁架上覆盖着茅草作为屋顶，柳条编制的墙壁看起来摇摇欲坠。
    弯着腰走进低矮的房门，斯克尔顿环顾四壁，看到有很多螺旋状的图案绘制在墙壁上。这使斯克尔顿陡然有些兴奋，因为他曾在凯尔特人的盾牌上或身上看到过这种图案。“这是凯尔特人的僧侣德鲁伊所为，有了这种印记，凯尔特战士就会在不佩戴盔甲的情况下投入战斗，因为德鲁伊向他们保证，他们可以通过掌管屠杀的女神阿格罗娜的神奇大锅获得转世。”
    德鲁伊是凯尔特人独有的神职阶层，在成为德鲁伊之前，需做20年的学徒，广泛学习凯尔特宗教教义、民俗、巫术和诗歌。他们担当着咨询师、教师和仲裁人的角色，是将凯尔特世界凝聚在一起的黏合剂。
    谷仓是凯尔特村落的中心。凯尔特人掌握了高超的冶铁技术，有了铁器，就有了新的农业工具，这为英国的农业生产带来了新的革命。但好战的凯尔特人在英国的生活并不安分，虽然他们是败军之将，但在英国站稳脚跟后，农闲时，他们又开始打仗，不断袭击和报复性地劫掠邻近的部落。
    铁制武器常常使他们获得大批战利品—牲畜和人头。人头被挂在村落的门柱上，作为权威的象征。凯尔特人认为，人头是力量的所在，将人头带回就会把受害者的力量转接到自己身上。
    秉承了祖先多思多感特性的英国凯尔特人，逐步发展出了一种对太阳和死亡进行膜拜的宗教。他们把世界分成两个，一个是由太阳统治的可见世界，另一个则是由黑暗统治的隐秘世界。当一个人死去后，他的灵魂会前往另一个世界，在那里获得新生。当他在另一个世界里的生命走到尽头时，他的灵魂会再回到第一个世界，开始新的生活。根据两个世界的特点，凯尔特人创造了统治这两个世界的神灵，即太阳神和死亡之神。
    10月31日这天晚上，是凯尔特人的除夕之夜，也是死亡之神收集亡灵，并释放以往鬼魂的夜晚。当月亮升起时，人们开始举行特殊的仪式，城镇上的所有灯光都将熄灭，人们全部登上山顶，在那里点燃一堆堆篝火，以吓退那些逼近的邪恶力量，保证死者的灵魂安然前往另一个世界。人们会将马匹杀死，用来祭奉太阳神。那些有罪的人，也会被关进一个大笼子中，等到祭司一声令下，便会被大火烧成灰烬。而他们的灵魂会在大火中得到净化，成为献给死神的最好礼物。仪式完毕之后，人们会举着火把返回家中，享用美食，唱歌跳舞。

“日后，这种仪式发展成为了基督教的万圣节。”斯克尔顿坐在夕阳映衬下的凯尔特村落中，喃喃地说。

爱尔兰凯尔特人
欢迎基督教十字架

爱尔兰的凯尔特文化是古人地理知识不足遗留的产物。这一点与恺撒有关。
    恺撒是古罗马最杰出的将军，他发现凯尔特人的力量所在，既不在铁质武器的利刃上，也不在凯尔特勇士那种自杀性的暴行上，当然，更不在他们那众多的神灵身上，而在于一个特殊的权力阶层—德鲁伊集团。这个集团位于神与凯尔特凡人之间，由僧侣和地方官员组成，他们通过在橡树林里举行秘密仪式和祭典，来统治和维持凯尔特人的世界。
    恺撒意识到，在这些德鲁伊教僧侣安抚神灵、占卜未来的过程中，罗马也包括在内。公元前55年，恺撒从高卢越过海峡，致使本来已经支离破碎的凯尔特部族彻底溃败，并被渐渐同化。从此，将英国的凯尔特人紧紧团结在一起的德鲁伊集团丧失了权力。
    同化后的凯尔特人分4批来到爱尔兰（最后一批于公元前500年抵达），当时，古罗马人认为爱尔兰岛是世界的尽头，不值得费力攻克，因此未予干预。
    在凯尔特人登临该岛时，这块陆地已被弗尔伯格人和米勒希安人所占据。斯克尔顿推测，凯尔特人在纽格兰治地区最先看到的应该是遍布各处的大型纪念碑、耸立的巨石和静穆的史前墓石牌坊，它们都是凯尔特人到来前这块土地的主人所修建的。
    在这块比埃及的金字塔更为古老的土地上，斯克尔顿看到一处50 0 0年前爱尔兰人留下的建筑耸立在这里，虽然只是一个大土丘,但其历史价值却十分珍贵，尤其在凯尔特人的生活遗迹基本上连土丘都找不到的情况下，这处历史久远的遗址还能保存到今天，的确令人感慨。在费里卡雷格，斯克尔顿也只看到了凯尔特人的村寨复制品。
    如中欧和英国的凯尔特人一样，爱尔兰的凯尔特人也接受了当地的风俗和神灵。他们从当地人那里学会了在水上建造寨子。这些建在湖面上的人工岛，全部以木材、石头和草皮为地基，四周围着木栅栏。凯尔特人每日驾驶着小船或者通过堤道来到人工岛上进行耕种。
    在房子和围栏的下面，他们还建造了地下室，出入口用石头铺就。地下室既可储藏食物，又可在遭到攻击时用来避难。斯克尔顿分析，虽然他们是好战的民族，但内心深处，或许也隐藏着担心被报复的危机。
    沿用爱尔兰的丧葬习俗，凯尔特人将死人放进箱形石坟中。坟内放有盛放食物的大瓮，供死者来世使用。他们还用石头建造了祭坛。
    斯克尔顿停在一处祭坛复制品旁察看祭坛四周耸立的石板时，看到在石板中间，还有一块平放在地上的石板。斯克尔顿断定：“凯尔特人就是在中间这块石头上将祭品献给他们的神灵。”
    凯尔特人走到哪里，就将当地的神吸收到自己的宗教中。但终于有一天，一个人和一个神的出现改变了这一切。
    公元5世纪，凯尔特人从英国看掳来一个奴隶。这个奴隶逃走后，又以主教帕特里克的身份返回。此后，岛上的修道院如雨后春笋般涌现，基督教的译文传遍了每个村落。一如凯尔特人对一切神灵的态度，他们毫不反感地很快又接受了基督教。于是，凯尔特人的石板变成了十字架。
    离村寨复制品不远处就有一处石头修道院遗迹，斯克尔顿信步走在修道院旁的小路上。
   “记得我对你说过什么吗？凯尔特人从不建造教堂。当这些修道院出现时，也就意味着凯尔特人的文化走到了尽头。”斯克尔顿再次对他的助手强调道。
    为什么古罗马人用武力做不到的事情却被喃喃唱诵的基督教徒做到了？斯克尔顿的看法是，凯尔特宗教中有一种根深蒂固的英雄神思想：英雄神将经受背叛、杀戮，然后重生。所以，耶稣的死亡和复活对于他们来说，并不是一个很大的文化上的飞跃。
    幸运的是，凯尔特人最初所崇拜的那些神灵已被一代代凯尔特人口口相传，最终被基督教修道士用文字记录了下来，在今天，已经转化成英雄传奇和神话。
  “它们是那些消失的凯尔特神灵永远的墓志铭。”斯克尔顿教授用这句话作为他找寻凯尔特人之旅的结尾。