​有个词叫作“极尽哀荣”，就是指人死后得到的礼遇非常隆重。尤其在春秋时期，死后的礼遇是对一个人的终极评价，尤为重要。

这次死的人是鲁隐公的生母，谥号“声子”。记载仅见《左传》，其它二传没有提到这件事。也许是因为声子地位低，所以不提。不像之前鲁隐公二年，清清楚楚地记录了十有二月乙卯，“夫子子氏薨”。明明白白地用了“夫人”的称呼，死称为“薨”，级别很好，一点含糊没有。那个夫人虽然观点不同，或以为是鲁惠公的夫人，或以为是鲁隐公的夫人，反正是国君的夫人。

这一次的记载“夏，君氏卒，声子也。”在春秋时期，一个人死了就这么轻描淡写了说他完了，直提其名也没有尊称，想想真不知道声子是什么心情。声子和鲁隐公这一对母子，感觉都是有名无实。鲁隐公虽然是国君，可又不算是真正的国君，是代为摄政的国君，地位不上不下，有点尴尬。声子更是，说起来也算是国君的生母，可是就因为儿子是摄政之君，不能算是真的国君，她也就自然不能母以子贵了。

如果死的是真正的夫人，丧仪有一套规矩。首先新死时要给同盟诸侯发讣告。既葬返哭于寝，虞于殡。安葬死者后要回到祖庙吊哭。虞礼是迎魂返殡宫，表示不忍离开亲人，将死者的精气迎回以祭祀。虞祭是为了以免死者魂魄在外彷徨飘泊，时间就在安葬当天中午。第三就是死者神主要附祭于宗庙，袝于祖姑。就是神附在公公、婆婆的神主之下。这一套是真正的夫人应该享受的典仪。

声子一样都没享受到。声子死被称为“卒”，而不是“薨”。声子姓子，如果是个一般宫人就称为“子氏卒”。不过声子毕竟和普通人还不是完全一样，考虑到不要让鲁隐公太伤心，于是勉强说是“君氏卒”。

不知道“君氏”这个称呼是不是为了声子而独创的，反正有点不伦不类。《论语*季氏十六》里说“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。”

国君的夫人被称为“君夫人”。声子不​算鲁惠公的夫人，显然是不能称为“君夫人”。为了体恤鲁隐公这个代摄政的国君，于是他的生母声子就被称为“君氏”。