坐在普陀山海边的小亭子里享受海风拂面的惬意

你看像一个躺着的人吗？老乡说：那是观音！

观世音菩萨东行，逐渐地由男性变成了女性。世世代代，约定成俗，没有一个新闻机构大惊小怪。

佛家的解释是：依佛法的道理，一切菩萨皆非男非女相。当然，并不是指生理上的“阴阳人”，而是超越男相或者女相的限制，不执着于任何一边，完全自由变现，这“非男非女”即是“即男即女”，随缘示现，应化无穷。《观世音普门品》说：“应以何身得度者，即以何身为说法”。我国崇尚母爱, 所以，多以女相显示菩萨普爱慈悲的特点。

仔细想来，既然菩萨是神仙，就不会受世俗的约束，就像孙悟空七十二变一样，变什么都行。世间的造神者们真是能力无边。

佛教诞生在古印度，那时的印度有很多小的国家，甚至十几个村寨就是一个国家。强巴菩萨传到西藏时，留着两撇小胡子，是个英俊的小伙子模样，但是到了中原地区，许多妇女信奉佛教，强巴的形象就逐渐地变成了观世音菩萨，一副典型的贤妻良母的形象，成为信徒最多的菩萨。

从强巴到观世间形象上的变化，总要找个理由，于是有＂观世间千变＂之说，例如千手观音、道子观音、杨枝观音、普渡观音等等。只要你诵念观音的世号，他就能及时到达，普救众生，比现在的110、120强多了。要说观世音的画像，数唐代画家闫立本画的杨枝观音最美了。到宋代，就成娘娘了。再以后，成了33种形象。

唐代有一个日本僧人叫慧锷，三次到中国求学，在五台山时见到一尊檀木的观世音塑像非常喜欢，经主持同意之后，打算带回日本供奉，谁知走到宁波时便觉得越来越重，而到普陀山登船东去时，见海上出现铁莲花，风浪骤起，连续三天不能出航，慧锷认为是观音不肯离去，于是留下佛缘。

慧锷的房东张氏见此奇观，认为是菩萨显灵，便舍出住宅为寺院，供奉观世音，几天之后，风平浪静，慧锷回到了日本。张氏的住宅几经扩建，成了现代修建的具有唐代风格建筑的“不肯去观音院”。

院外有石壁、石洞，它的纵深有20米，外大里小，浪涛冲击之下，发出巨大的轰鸣声，叫做“潮音洞”。

院门口还立着一个石碑，警告信徒不要燃指舍身，否则严惩不贷。原来，曾有一个印度教徒在此点燃自己的十指，要见到心中的观世音，据说《华严经》里描述了观世音的道场，和普陀山的风景极象。

普陀的东边有一个小岛，叫洛迦山，远远望去，犹如躺着一个人，传说是观世音出家的地方。

不肯去观音院外有一个画廊，日本人捐助了十几尊观音像，分别介绍了日本冈山县、鸟取县、广岛县等地观音寺院的情况。

院前是一片石滩，滩上建有一个四方凉亭，烈日炎炎，坐在亭子里却海风习习，很是凉快。不肯去观音院在紫竹禅林景区，这里遍布紫色竹子，非常地幽静。

实际上最早跑到岛上的是炼丹的道士，比如葛洪等人，只是他们的做法脱离群众，最后让佛教占领了。