张履祥（1611—1674年），字考夫，号念芝，因世居古时乌镇近郊炉头杨园村，人称杨园先生。

　　张杨园是明末清著名学者，教育家，农学家，其著作据《清史稿》卷四百八十《儒林一》本传所载，有《愿学记》、《读易笔记》、《读史偶记》、《言行见闻录》、《经正录》、《初学备忘》、《近古录》、《训子语》、《补农书》、《丧葬杂录》、《训门人语》及文集四十五卷，后人辑为《杨园先生全集》五十四卷（《四库全书》著录）。

　　杨园先生近年来越来越受世人和学者关注，近人邓之诚教授对杨园的学术和德行有过相当精当的评价：

　　“其学大要以仁为本，以修己为务，以中庸为归。穷理居敬，一宗考亭。知行并进，内外挟持。不尚辞辩，不务讲学，不作腐语。亲切平近，粹然儒者”。

    穿过城市的繁华，

　　我来到你的墓园。

　　踯躅桑田阡陌，

　　早已片影无寻。

　　唯有一片昂然的菜地，

　　不息着四百年的咀嚼。

一

　　中国的历史中从来不缺文人。

　　他们永远是处于内心痛苦挣扎的一群人。他们的思想走得太快，又大都对政治有着趋之若鹜的痴情，可政治却很少垂青于他们。

    历史总把这群深烙着儒家文化的精英推在当权者附庸工具的位置，上演着一幕幕或失望、或媚俗、或忧国忧民、或诬陷遭贬的人生悲剧。从秦始皇的“焚书坑儒”到康雍乾朝的“文字狱”，血的残酷破灭了他们一个又一个“学而优则仕”参政入世的理想。于是他们有的寄情山水、狂放不羁；有的恃才傲物、循世空门。他们的生命情结太过浩瀚，然生命轨迹却永远留给后人流韵千古的文化风景。

                                二

　　公元1611年，乌镇南郊清风乡柞溪（今炉头镇）一家杂货店中，诞生了一个男婴。虽然这是张家第二次添丁，但主人张明俊却欣喜万分。这位明万历秀才家隅乡野，却早已饱学经史。曾赴杭城乡试，因闻慈母病危，竟不听旁人“亲疫未革，终场再行”的劝循，执意中途放弃回家尽孝。在他看来，读书应“自傲励语”、品行至上，“行已率循古道，存心常畏天知”。第二个儿子的出生，似乎让他在失去科举的读书人进身之阶后，看到了这个家庭未来文脉的茂盛。

　　这是个动荡的年代。明朝的已气数渐尽，几里地外的乌镇，同知全廷训新建了“六朝遗胜”石坊于白莲寺前，仿佛欲籍盛世江南繁华之镇的文脉，为摇摇欲坠的大明王朝注入一丝回天之力。明俊挣扎起孱弱的身躯，为自己新生的儿子取名为履祥，意取“国家将兴，必有祯祥”（《礼记·中庸》），他希望自己履祥能够担当天赋的重任，成就一人的功史。

　　命运总是给非凡之才苦难的起点。

　　七年后，张明俊过世，卒年37岁。时杨园年仅九岁，他捶胸顿足，号啕大哭，表现了比成人更为深切的悲痛，令周围人不胜嘘唏。母亲沈氏把杨园叫到跟前，一字一顿地说：“孔孟亦两家无父儿，只因有志气，便做到圣贤”。

　　出身书香门第的母亲，用中国圣贤之祖的苦难，给幼子上了一堂启蒙的励志课。

    人生的艰苦坎坷，忧愁灾患，激励起杨园与命运奋争的志气。杨园牢牢记住了母亲的教诲，发奋地攻读，他不满足于教读的《孝经》，在外祖父家研读几年后，拜师重点攻读《易经》。少年的杨园，醉心于“天人合一”的儒家文化精髓，天道、人道和地道的融合，在他心中铸下了尊“道”不趋“势”的君子人格雏形。

　　天启五年（1625年），十五岁的杨园应童子试，补县学弟子员（秀才）。五年后，同为儒者的祖父和他慈母相继去世，家道迅速走向衰落。

    此时的杨园已经逐渐消退了以前追求功名的热情。深重的政治忧患，加上传统文化的浸润，使他在科举的诱惑面前心如止水。崇祯十五年，他在杭州应乡试未中，于灵隐寺中遇见了黄道周。这位大了杨园整整二十五岁的大书法家和政治家，在崇祯皇帝中后金反间计处死抗战名将袁崇焕，朝中无人敢言时，刚直不阿连奏三十疏，直至革除官职遭贬。惺惺惜惺惺，黄侠士十分喜爱眼前这个清奇脱俗、独立独行的江南才俊，叮嘱杨园“以淡泊守志，勿图近名相劝”。

    杨园终是儒者。作为读书人，他起步在科举的希冀中；作为智者，却走出了功名的阴影。他人格中的自主意识和个性觉醒，使他在这动荡时世中，一步步开始走向坚守自我清节的道德觉醒。

　　似乎知道自己注定是一个寂寞的思想者，杨园感觉到从未有过的自醒。他开始深究自己所人生追求依托的思想根源。此时，正值朱熹理学与王阳明心学之争，在杨园看来，朱熹的“致知格物”更符合他内心良知恒守的渴望，朱熹的理论仁义之道，就如同鱼儿水中游，鸟儿天上飞一样自然。“道学者必在身体力行，见诸实者，非徒托之空言”。杨园认为天降生了民众，赋予他们的不仅是生命，而给了他们仁义礼智的本性，他开始怀疑并最后大声反对王阳明心学。时年他三十四岁，站在文化理想的高度，他找到了后半生践行的目标。

　　人的崇高总是以精神的丰富来倚托。今天我追踪这位乡人的思想轨迹，看到的是一个中国传统文人在人生屡遭挫折中不息的精神追求，他们如同车溪之上的行船，始终在寻觅物质之外的精神之帆，这种追求的韧性和自醒，蕴含了他们对人生理想的执着和忠诚。

　　历史投缘于不懈追求的思索者。而那种追求注定是孤独的悲壮。

                                   杨园先生画像