《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。” 是故，君子无所不用其极。

“作新民”来自《周书》卷八，原文是“已！汝惟小子，乃服惟弘。王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”大概意思是说，你这个年轻人，你的责任重大，我们周朝统治了天下，我们就应该保护好殷国的民众，同时也要协助殷国的王室依天命来改变殷国的民众，让他们去掉旧习而焕然一新。

“作”是振作的意思，“作新民”是说让所有民众去掉旧习，精神面貌焕然一新。邦是国都。周朝原来是一个诸侯小国，国都虽没有变，由于文王彰显了自己的本性，并让民众也开始彰显自己的本性，于是，这个国家开始焕然一新了。“无所不用其极”指的是君子让自己和他人都达到“止于至善”，让人的善良达到一种极致的程度。

人只有内心向善，命运才能改变。过去周朝的命运如此，对我们每个个体来说亦是如此。上次我给大家举了一个例子，说如果在同学中选一个班长，并且每个月给他发2000块钱，矛盾很快就会出现，因为想当班长的人不止一个。如果你因为没当上班长就生嫉妒之心，说一些难听的话，你的人生就基本上定格了。别人定格在“诚”上，你定格在“嫉妒”上。你说这样的人生怎么可能幸福呢？这样的人生怎么可能有作为呢？你和内心向善的人相比怎么可能没有差别呢？如果你不修心，人生始终是这样，你的人生真的可以被人算定！所以人生出现了问题不可怕，最可怕的是不修心，不去改变自己的内心，这才是最为可怕的。http://s9/mw690/001qAPY7zy7capclnqE48&690

怎么才是“无所不用其极”呢？我们举一个例子来说明。有些同学是休学来中心的，你原来不敢上学，现在到中心来，中心就相当于课堂，说明你成长了，你敢来上学。当你与同学间产生了矛盾，你该怎么办呢？别人对你恶语相向，你千万不能也对别人恶语相向，如果你又去还击，你的语言和行为和在原来学校一模一样，你就没有进步，时间长了你就会一直停滞不前。

当遇到别人对你恶语相加时，你一定要抓住这个机会去成长，接受他人的恶语，你的内心就正了，语言和行为也就得体了，身也就修了。然后你就会“以直报怨”，平静地对待恶语的同学，过去的模式就被你改变了，你也就成长了。

如果你对待同学以直报怨，他还同你过不去。你依然如法炮制，始终把他当成你成长的老师，始终真心地对待他，如果任何时候任何地方你都是用这个原则，这就是“无所不用其极”，你也就成为君子了。要说明的是，真诚地对待他也不是一味地迎合他，而是内心对他一点怨恨都没有。如果他做了违法的事，那么他还是需要接受法律的制裁。你始终坚持这个方法，你就会有“一览众山小”的感受，因为你的心境已在泰山之巅了。

过去有一种说法，三岁看大七岁看老，这种说法是很科学的。因为从三岁和七岁孩子的内心就知道孩子的未来。同样的道理，现在大家认真修心，我们也可以知道大家的未来。只要大家好好修，同学中一定会出现大才，特别是你们这些十八九岁的年轻人，因为你们学习的是大道。孔子“十五至于学”，你们和孔子修心的年龄差不多，过去讲半部《论语》治天下，你们这么认真修心，注定你们中间有不少悟道之人，将来一定能堪大用，有些同学甚至走上世界的舞台。修心这个东西不仅中国需要，世界都需要，这不是虚言。上世纪的克里希拉姆提之所以在西方有众多的追随者，就是因为他心修得好，他其实就是一位普通的修心人。大家认真修，自然也可以大有作为，造福世界。如果我的腿再好一些，我也想同大家一起游走世界各地，做一个布道者。