一，    子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

子华出使齐国，冉有为子华的母亲请求给予赡养的资粮。夫子说：“就给六斗四升吧。”冉子请求增多一些。夫子说：“那就给予十六斗吧。”冉子实际给小米八百斗。夫子说：“公西赤到齐国去，坐着肥壮的马驾的车子，穿着轻软贵重的华丽皮袍。我听古人说，君子周济处于困顿窘急的人，而不必接济富有的人。”

原思是夫子的总管，夫子给他的薪酬是小米九百，原思不肯接受这样多而辞谢。夫子说：“不必推辞了，有多余的，就给你们那地方贫困的乡邻吧。”

二，    冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

冉求说：“并非不爱慕夫子的道德学说，只是自感天资不及、力不从心啊。”夫子说：“真正力不从心、欲进而不能的人，只能半途而废。现在，你这是先画地为牢、自我局限啊。”

旺盛的求知欲和进取心，是成就事业的基础。自甘平庸，安于现状，都是危险的。

实质上我们往往是被自己的懦弱所击败，还未开始，就已经缴械，自己退出场去。这就是我们自己的悲哀！

三，    知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

夫子说：“对于一种知识或技艺肤浅地了解的人不如对此有兴趣爱好的人，有这种兴趣爱好的人不如以此为乐趣的人。”

运用在企业中，若该岗位的从职人员为本身就对此极具兴趣的人，则出错的概率和工作的跟进方面就会省很多心，若是以此作为自我追求成功目标的人，则几乎不用管理则自发进取。

兴趣和乐趣是成就事业的基石。

四，    子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

夫子说：“具有中等以上天资的人，可以教给他较为高深的学问；智力在中等以下的人，是不可以要求他达到较高修养的。”

因材施教，循序渐进。

五，    子曰：“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

夫子说：“智慧的人的爱好是广泛的，就象流动的水，是善变的，智谋勇略层出不穷。仁德的人对于德行的崇尚是坚定的，就象山岳一样固守着，巍然屹立，气势磅礴。智慧的人达于事理而勇于实践，仁德的人安于义理静思默运。智慧的人快乐逍遥，仁德的人长寿安泰。”

六，    宰我问曰：“仁者，虽告之曰“井有仁焉”，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

         宰我问：“有仁德的人，如果告诉他说“井里掉下去了一个人”，他会不会是跟着跳下去救人？”夫子说：“为什么要这样做？有仁德的人是可以下前往救助的，但是不能陷自己于井中啊，虽往救又何益？仁德之人是可以被人以正当的理由诳骗的，但是不可以被人愚弄。”