文学同书法从来都是一家人，古往今来文学成就高的文人学者大多能写一手好字，而那些大书法家也往往学识渊博。当代社会，书法虽然已经没有古代那么具有实用性，但数千年深厚的文化底蕴，让它在中华民族的文化繁星中永远绽放光芒。

金庸先生学究天人，他对于书法也有着很高的素养。在金庸小说中，我们能够轻而易举地想到一些关乎书法的情节。如《神雕侠侣》中写到的朱子柳、《笑傲江湖》中的秃笔翁都是用书法作为剑招。笔者在此前专门写过一篇《金庸小说中的挥毫泼墨》，细细回味这些有关书法的情节，以及简介这些情节中所涉及到的书法家和作品。

而现在，笔者则希望用自己并不算深厚的书法功底，以金庸小说中的好词好句为内容，用各种不同的书法风格，为传承和弘扬中华民族这一文化瑰宝尽一点绵薄之力。

作为这一系列的第一篇，笔者写的是《神雕侠侣》中郭靖所说的“为国为民，侠之大者”。这一句话可以说是金庸先生十五部小说所要表达的内容的高度概括，也是武侠精神的精华。这句话极具儒家建功立业、普济世人的思想，因而笔者选择用同样极具儒家精神的颜真卿的字体来写。

颜真卿（709～785）唐代书法家。字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊临沂（今山东临沂）。书史亦称颜鲁公。为人刚直不阿。唐代书法革新家，为盛唐书法树立一面旗帜。颜真卿自幼学书，又得到张旭亲授，并师法蔡邕、王羲之、王献之、褚遂良等人，融会贯通，加以发展，形成独特风格。其行草书纵横跌宕中具凝练浑厚之势。正如北京大学教授、引碑入草开创者李志敏所评价：“颜真卿的《裴将军诗》以汉分为魂，融合诸体，牢笼百态，裴旻剑舞活现于鲁公笔端。欲医草之轻浮，可于此贴中求之”。

唐玄宗天宝十四年（755年），安禄山谋反，“安史之乱”爆发。平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成，写下《祭侄文稿》。

《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。

《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。

兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。

颜真卿传世作品以碑刻最多，楷书有《多宝塔感应碑》、《麻姑仙坛记》、《东方朔画像碑》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》等，行书有《争座位稿》，书迹有《自书告身》、《祭侄季明文稿》。其中《颜勤礼碑》比较端庄遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，是他晚年的得意作品之一，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。此外，当代发现的颜真卿书法作品也有部分墓志铭，如《郭虚己墓志》《王琳墓志》《罗婉顺墓志》， 多属颜真卿早期作品。 

颜真卿著有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。后人辑其诗文为《颜鲁公文集》15卷。 

《全唐诗》、《全唐诗补编》 及《全唐文》亦收录有其作品。

颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。

纵观颜鲁公的一生与为人，同郭靖何其相似！他们都是忠厚爱国之士，用颜体来写“为国为民，侠之大者”，再合适不过。