加载中…《滕王阁序》人教社三个版本同条目注释评析
(2024-03-12 08:37:40)
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陈晓云
由人民教育出版社编写的《古代散文选》（下简称“古文版”）[1]、两版高中语文教材都编入王勃的《滕王阁序》一文。多年来，三版的课下注对语文的教与学起着举足轻重的作用。但是玉中有瑕，笔者敢在这里举出几例，向专家请教，并与同仁商榷。
一、﹝时维九月，序属三秋﹞
古文版注：18[维]在。19[序]时序（春夏秋冬）[三秋]秋季。
大纲版注：指当时正是深秋九月。维，在。序，时序（春夏秋冬）。三秋，秋季，这里指秋天的第三个月，即九月。
课标版注：指当时正是深秋九月。维，句中语气词。序，时序（春夏秋冬）。三秋，季秋，这里指秋天的第三个月，即九月。
评析：此注三版基本相同，惟有“三秋”之注稍有不同，也只是个别词语不同，实质内容相同。但“维”之注大不相同。课标版注“维”是句中语气词。而古文版、大纲版注“维”，在。笔者以为古文版、大纲版之注为佳。其理由如次。
1.语境使然
欲正确判断词义，关键在于适合语境。如果词义适合语境的，便是语境义。语境义才是正确的选择。诚然，“维”是文言中的语气词，用于句首、句中。如~妙~肖、~新、~鹊有巢，~鸠居之。而“维”在“时维三秋”中不表语气，而是大纲版注的“在”，这个“在”是“正在”，如果直译“时维三秋”——当时正在深秋的九月，不是文从字顺吗！
2.辞书确证
须知，大纲版此注有如下的工具书的确证。
《中华大字典》[2]第（15）义项注：维，乃。
《古文鉴赏辞典》[3]注“时维九月，序属三秋”：时，时序。维，乃，是。三秋，指季秋九月。
《简明古汉语词典》[4]注“维”相当于“在”。书证恰是“时维九月，序属三秋”。
以上三部工具书注“维”，虽然用语不同，但基本义都是“在”或“正在”。
3.译注本佐证
一些著名的译注本，可以给古文版大纲版之注以佐证。例如：
《唐代散文选注》[5注“维”—在。序，时序，指春夏秋冬。三秋，季秋，指农历九月。
《古文完全解读》[6]原文“时维九月，序属三。”后，夹注“维”，在。
《文言文全解》[7]原文：“时维九月，序属三秋。”译文：“当时正当深秋九月，秋高气爽。
《古文观止全译》[8]注“维”，用法同“是”。
《新编古文观止》[9]原文：“时维九月，序属三秋。”译文：“时令在九月，正是深秋的季节。”
由上观之，五种著名的译注本，对“时维九月”的“维”之注，即使有用字不同，但是意义均相当于“在”或“正在”“正当”等。
古文版注：良辰，美景，赏心，乐事。
大纲版注：指良辰，美景，赏心，乐事。
课标版注：指良辰，美景，赏心，乐事。
三、﹝二难﹞
古文版注：贤主，嘉宾。难，难得，不易有者。
大纲版注：指贤主，嘉宾。难，难得。
课标版注：指贤主，嘉宾。难，难得。
评析：以上“四美”“二难”两版之注，完全相同，完全正确。《读写月报·广益信箱》有读者来信，以大部分的篇幅罗列“四美”“二难”的几种说法，最后请问：“四美具，二难并”到底是哪“四美”，哪“二难”？广益老师的解答确实令人满意，所以现将其复信恭录如下。
《滕王阁序》中“四美具，二难并”的“四美”、“二难”，究竟何所指？黄老师来信列举了“四美”的两种解释：1.良辰、美景、赏心、乐事；2.音乐、饮食、文章、言语；“二难”的三种解释：1.贤主、嘉宾；2.明哲、坦诚；3.良辰美景、赏心乐事。这些解释都是有根据的，可以说都不错。[10]但是，笔者以为比较而言，还是上述人教社三种版本的注释最好。
先说“四美”。郭锡良等编写的《古代汉语》认为指音乐、饮食、文章、言语之美。来源就是晋代刘琨《答刘谌诗》：“音以赏奏（音乐为赏识者而奏），味以殊珍（滋味以殊异而珍重），文以明言，言以畅神。之子（指刘谌）之往，四美不臻。”《辞源》《辞海》《汉语大词典》等权威辞书对“四美”的注释中也有音、味、文、言这一条。但是，以上辞书并未说《滕王阁序》的“四美”就是音、味、文、言，而是将“四美具”的“四美”，归为良辰、美景、赏心、乐事，根据是南朝宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
再说“二难”。郭锡良等编著的《古代汉语》既然认为“四美”指音、味、文、言，便将“二难”归纳为“良辰美景”和“赏心乐事”。该书说：“王勃说‘二难并’是活用入谢文，以与‘四美’相对。良辰、美景是时地方面的条件，可以并为一类；赏心、乐事是人事方面的条件，可以并为一类。所以，王勃说‘二难’就是指‘良辰美景’和‘赏心乐事’这两方面条件都具备了。”笔者以为这样归纳“二难”，是绕了弯子，不够简洁了。《辞源》《辞海》《汉语大词典》都认为“二难”指贤主、嘉宾，也都以《滕王阁序》为例。《汉语大词典》还举了明代王世贞《鸣凤记·花楼春宴》中的例句：“四美二难真际会，九棘三槐尽我俦。”（“三槐九棘”为三公九卿之代称）如果说明代王世贞所写传奇剧本《鸣凤记》（一说为其门客所作）中用到“四美二难”，还看不出明确的内容，那么清代《古文观止》所选《滕王阁序》，编者吴楚材、吴调侯（叔侄俩）是明确指出“四美”是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难”是“贤主、嘉宾”。这本清代康熙年间编选的《古文观止》，流传很广，旧时为普及读本，可能得益于其所收以名篇居多，且繁简适中，每篇有简要评注。该书对“四美二难”的注解，笔者以为就是既恰当又简洁明了的，便于读者理解，应当作为高中语文课本的第一选择。当然，并不是说其他的注释不对，因为有时有两三种理解也是可以的。
专家对“四美二难”的理解也不一致。郭锡良等编写的《古代汉语》，是经王力、林焘校订过的。王力主编的《古代汉语》，对“四美”的注释是“音、味、文、言”，但认为“二难”是“贤主、嘉宾”，就是与郭锡良《古代汉语》不同。朱东润主编的《中国历代文学作品选》，对“四美二难”都有“一说指……”，并不否认这另一说。该书对“二难并”的第一注释是根据《世说新语·规箴》:（何晏曰：“几其神乎，古人以为难；交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓‘明德惟馨’”于是得出结论说：“这句说参加宴会的都是明哲之士。彼此能开诚相见。”（所以有人会说“二难”应注为“明哲、坦诚”，因其大意可以归纳如此）但该书也注明另一说“指贤主、嘉宾难得”。笔者以为以上三种版本的注释是恰当的，当然，教师了解其他说法也是可以的，但不必对学生讲解，因为《滕王阁序》中用典很多，没有必要对其中的典故作繁琐考证。
四、﹝杨意不逢，抚凌云而自惜﹞
古文版注：73汉武帝读《子虚赋》，认为好。说：“朕不得与此人同时哉!”一个掌管天子猎犬的官杨得意告诉汉武帝说：“这篇赋是司马相如作的。”汉武帝就召见相如。又，相如奏《大人赋》，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”（见《史记·
大纲版注：没有遇到杨得意那样引荐的人，虽有文才也（只能）独自叹惋。这里是以司马相如自比，又叹惜遇不到引荐的人。杨意，即蜀人杨得意，任掌管天子猎犬的官，西汉辞赋家司马相如是由他推荐给汉武帝的。凌云，这里指司马相如的赋。《史记·
课标版注：同大纲版注。
评析：三版注完全相同，内容基本正确。唯“凌云”之注，值得商榷。让我们先了解“凌云”的意思。两部权威工具书对“凌云”注释如下：
《汉语大词典》：【凌云】直上云霄。多形容志向崇高或意气高超。《史记司马相如列传》：“相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似有天地之间意。”[11]
《辞源》：【凌云】高入云霄。也用来比喻志气高超或笔力矫健。书证同上。[12]
以上两部工具书对“凌云”的释语，第一句是字面的意思。第二句是比喻义。根据语言环境，我们要理解的当然是比喻义。根据书证，只能将“凌云”理解为当初喻指司马相如的《大人赋》。但是王勃胸怀大志报国无门，他抚今思昔，他想到司马相如当年有幸巧遇伯乐，才有机会让皇上喜读《子虚赋》而大悦，从而实现凌云之气。自已遗憾的是，未遇到推荐的人，只好抚摸着自已的著作而望书兴叹。这仅可算作王勃抚今思昔的思维过程。据此，可以认为“凌云”喻指司马相如的赋，同时也可以认为喻指王勃自已的著作。此为王勃怀才不遇的心理描写。以下两本古文选注的相关内容也可以作为正确理解“凌云”的佐证。
《中国历代文学作品选》注杨意不逢二句：《史记·司马相如列传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上（汉武帝）。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大说（悦），飘飘有凌云之气。”杨意，杨得意的简称。两句意谓，未遇推荐的人，只能抚凌云之赋而自惜。[13]
《古代散文选注》注“杨意”二句：“是说原先没有碰到杨得意这样的人来推荐，只好抚弄着能使人凌云的辞赋而自已叹息。杨意，即杨得意，为汉武帝管猎犬的官，他向汉武帝推荐了著名辞赋家司马相如。抚，抚弄。凌云，指司马相如的《大人赋》，据说武帝读了它，‘飘飘有凌云之气。’”[14]
五、﹝一言均赋，四韵俱成﹞
古文版注：一说请众宾作诗，大家都作，我的一首四韵的诗已经写成了。四韵，诗以两语为一韵，这里指他的《滕王阁》诗（见大纲版注）。均，俱，都是“都”的意思。
大纲版注：这二句是说自己。意思是，我的一言都铺陈出来，成为四韵。一言，谦词。赋，铺陈。作者的《滕王阁》诗共八句：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”附在《滕王阁序》最后。
课标版注：这二句是说自己。意思是，我这首诗铺陈出来，成为四韵。一言，指一首诗。赋，铺陈。
评析：此注三版基本相同。大纲版注“一言”，谦词。应予肯定，但有语焉不详之嫌。具体谦指临别赠言，即《滕王阁序》。“四韵”谦指《滕王阁》诗。大纲版注中直录作者的《滕王阁》诗八句，旨在表明“四韵”是指双数押韵的八句诗。
综上所述，通过对比我们可以清楚地看到，同一出版社的编著者，对同一篇目的同一词语的注释，有相同的也有不同的，也有同中有异的，各有所长，各有所短。通过对比，可以分清是非，通过鉴别，可以优胜劣败。我们应该取其所长，弃其的所短。所以不论编者还是教者，都要增强教材建设的意识，切不可放过一个错误的知识点甚至一个标点符号。既使教学方法越好，如果知识点错了，那末其效果越差。
参考文献
[1]人民教育出版社中学语文编辑室选编，《古代散文选》中册，[M]，北京：人民教育出版社，1963：13—20
[2]中华书局影印，《中华大字典》（下册）[M]，北京：中华书局，1978：2056
[3]陈振鹏
[4]l史东 编，《简明古汉语词典》[M]，昆明：云南人民出版社，1985：499
[5]张撝之 选注，《唐代散文选注》[M]，上海：上海古籍出版社，1979：14
[6]路来果主编，《古文完全解读》[M]，济南：济南出版社，2006：275
[7]朱成广主编，《文言文全解》，[M]，北京：人民日报出版社，2006：309
[8]杨金鼎 主编，《古文观止全译》[M]，合肥：安徽教育出版社，1984：595
[9]张玲燕 陈建新编译，《新编古文观止》[M]，杭州：杭州出版社，1998：213
[10]江西师大主管主办，《读写月报》杂志[J]，南昌：《读写月报》杂志社。2009：7~8（88）
[11]罗竹风主编，《汉语大词典》第二卷，[M]，汉语大词典出版社，1989年3月，第417页。
[12]广东、广西、湖南、河南辞源修订组
[13]朱东润 主编，《中国历代文学作品选》中编第一册[M]，上海：上海古籍出版社，1980：264
[14]北京师范学院中文系古典文学教研室，《古代散文选注》下册，[M]，北京：北京出版社，1980：494
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