当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿灿的亮边，时而闪烁着奇珍异宝般的光辉。那云朵呀，白的、黑的、黄的、兰的、红的、紫的……真是五彩缤纷，奇异莫测，是天工巧夺，还是神女织绣？如果云海恰在此时出现，满天的霞光则全部映照在"大海"中，那壮丽的景色就更加令人陶醉了。待到夕阳沉入云底时，云峰上那亮晶晶的边逐渐消失，霞光变成了一片火红。天际、云朵、峰峦都好像在燃烧着，山间里潭溪，大地上的湖川，也变成了红水火海，闪着瑰丽的光彩。"谁持彩笔染长空，几处深黄几处红"。"清泉泻万仞，落日御千峰。"山川如此多娇，天地蔚为壮丽。

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泰山奇观－黄河金带 岱顶四大奇观之一

夕阳西下时，举目北眺，在泰山西北层层峰峦的尽头，可看到黄河象一条金色的带子闪闪发光，或河水反射到天空，形成蜃景，波光粼粼， 黄白相间，如同金银铺就一般，从西南至东北，一直伸向天地交界处。朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象一个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。举目远眺，黄河象一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。 恰如袁枚在 《登泰山诗》中所描绘的：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河。” 

黄河金带：袁枚《登泰山诗》：“一条黄水似衣带，穿破世间通银河。”诗中所描绘的就是从泰山极顶远望黄河的情景。黄河金带美景古代比较容易看到，如今由于工业化产生的污染，以及自然植被遭到破坏造成的能见度下降，黄河金带奇观已经今昔非比。现在一般只能出现在秋高气爽的季节、且须新霁无尘、夕阳西下时。此时举目远眺泰山西北，隐约看到一条闪着金光的带子蜿蜒在层层峰峦尽头，从西南至东北，一直伸向天地交界处，这条金色的带子就是中华民族的母亲河——黄河。

晚霞夕照与黄河金带的瑰丽景色，与季节和气候有着很大的关系，为了能使登岱者充分领略这一奇观美景，就必须恰当选择旅游的时机，就季节而言，应以秋季为佳，因这时正是风和日丽，天高云淡，其次应选在大雨之后，残云萦绕、天晴气朗，尘埃绝少，山清水秀。你可极目四望，饱览群山秀丽的景色。

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泰山吟（六首）
望岳
泰安概况
姚鼐：登泰山记
老 舍：泰山石刻序
杨 朔：泰山极顶
徐志摩：泰山日出
李健吾：雨中登泰山
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泰山天街是指南天门向东到碧霞祠一段街道，全长约一华里南天门向北的一段路，约有１００米，称为北天街，岱顶天街，商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风俗．天街的起源大量的香客游人上山，需要住宿吃饭，天街应运而生，天街具体形成何时，已不可考，但是叫大规模的朝山始于西汉，为香客服务的天街大约也应于之同步，关于天街最早的文字记载见于北宋初年，宋哲宗元佑年间（１０８６－１０９３年），兖州府官吏邵伯温游泰山，写下了一篇＜泰山闻见录＞，文中说：＂因登绝顶，行四十里，宿野人之庐＂到了明朝中期，随着香客的增多，天街也开始繁荣起来，隆庆年间（１５６７－１５７２），冯时可在＜泰山记＞中说：＂登天门，则平壤矣，市而庐者百余家＂万历二十七年（１５９９），文学家谢肇浙游泰山，又有这样的记录（十八盘）梯穷而得平壤，乃有周庐廛（ｃｈａｎ）巷成小村落，皆衣食于元君祠也．天街上店铺虽不少，但都是贫苦山民开设的，房屋是山石垒墙，茅草盖顶，屋内狭小昏暗，就是这样的房屋一家也只有两三间，个别的有五六间客房的，也就可以称为大店了，这种情形一直延续到２０世纪８０年代，１９６１年，著名作家翻译家李健吾登泰山留宿天街，记下了当时客房的情形：＂地方宽敞的摆着茶几，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈深渊＂１９８２年天街大规模拓宽改造，低矮的草房被拆除，天街旧貌换新颜天街客栈自从天街有了客店，客店的多少和规模就成了泰山兴衰的晴雨表，历史上，客店最多的时候达到百余家，一般为二三十家，最少时只有三四家，民国初年，屋舍荒芜，人民逃散，十七年（１９２８）晋军守山顶，受害甚大，今孑遗之民，只有三四家，友人乘兴登山，极感不便，惟绝顶道士，尚备茶食供客，伧俗不可向迩．经营天街客店的人，一般是白天卖香火元宝，晚上招待客人住宿．天街的招幌十分有趣．它不同于一般店铺的文字招幌，也不是常见的实物招幌，而是一种独特的标记，有笸箩，金牛，鹦鹉，鞭子，金钱，棒槌，响旦，笊篱＾＾＾有些标志物用双体如双升，双鞭，双棒槌，双牛，双钟，双钱，双鞋等等，这样做有的是表示区别，如原来有了鞭子，后来又有了一个店用鞭子作招幌就叫双鞭店；有的以成双为吉利，如双钱店双鞋（谐）店；有的包含吉祥之意，如双升为连升的意思大部分店招都是用木料雕刻，做成后又涂漆，画图案，力求精制，客店便因这些标志而得名，如金牛家，金钟家，鹦鹉家，双升家，等这种实物店招，始于何时，不见有记载，只是据当地老人回忆，清末时候就有，一直沿用不变，年久店招用旧，或重新上漆店前招幌总是醒目的，到建国初期，天街有１０家老店，当地称为＂天街十大家＂，这十家老店是有双生老店，笸箩老店，金牛老店，笊篱老店等天街老店为什么不使用文字招牌呢？原因来自主客两方面：在主人的一方，因为开的是下等客店，设备简陋，自己又不识字，请人家写招牌怕花钱，文人学士们不愿意为这种山野小店动笔，刻个玩意挂在店前正合店主的心意，一人先这样做，后来者纷纷效仿，逐渐形成了风气，在客人一方，上山朝香的人当中，女人比较多，不识字的占大多数，文字不如实物生动好记，初次上山记住了，下次朝山还到这个店里来，熟客到来，店主早把香烛元宝准备好不用香客费心，各店有各店的老主顾，彼此和平共处，用不着互相争买卖，实物招幌和哪个时期的人情事故非常吻合．天街老店有的在门前挂着一个条编的笊篱，有人把它也算作是一种实物招幌，这其实是不对的，凡挂笊篱的店是表示本店备有清水素面，因为当年从锅里往外面捞面条是用笊篱上山进香期间为了表示虔诚，多数香客是吃素面的，下山后才用酒肉荤席，所以早先天街老店几乎家家门前都挂笊篱，后来因为天街老店备有素面是人人皆知的事情，许多店就不挂笊篱了，只有一家保留旧俗，年年照挂，倒成了一种特色，被人称为＂笊篱陈家＂１９８２年天街拓宽改造，小店的历史结束，但是南天门宾馆附近的北天街东侧给天街十大家以补偿，每人保留了１５平方的营业房，他们各有了新的字号，而实物招幌也作为历史文物成了泰安博物馆的收藏品在从前，民间客店之外，岱顶官署与道观，也为游客提供食宿，入住者多为有身份和和官吏，岱顶官署设在碧霞祠东神门外，与碧霞祠一墙之隔，过去是三进小院，据明代＜岱史＞记载，此处原为＂香税总巡官所居＂明代许多名人如王守仁，边贡，李攀龙，王世贞等都曾在这里住过，清康熙二十三年（１６４８），清圣祖登泰山极顶，官署改为行宫．天街现有客店商铺１９家，这些客店分别属于泰山管委，泰山旅游索道公司，泰前居委会，气象台，电视转播台，等住山顶单位为了保护山顶景观，所以建筑一律严格限制面积，因此这些店铺规模都不大，只有神熄宾馆，南天宾馆，天街综合服务公司，仙居宾馆４家超过５００平方米，有１１家在１００－２００平方之间，有４家仅１０余平。