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(泰山岱顶奇观)观佛光(置身天界— 南天门)

(2008-11-05 19:14:42)
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泰山顶上观佛光

旅游

置身天界南天门

分类: 泰山妙区【岱顶】

(泰山岱顶奇观)观佛光(置身天界— <wbr>南天门)

关于泰山佛光特别提醒:泰山佛光是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚,游人站在较高的山头上顺光而视,就可能看到缥缈的雾幕上,呈现出一个内蓝外红的彩色光环,将整个人影或头影映在里面,恰似佛象头上方五彩斑斓的光环,故得名“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象,它的出现是有条件的。据记载,泰山佛光大多出现在6-8月中半晴半雾的天气,而且是太阳斜照之时。

碧霞佛光:浓雾或密云天气时,在泰山极顶背光观察,经常可见一种奇异的现象,此时云雾中衍生出一个内蓝外红的彩色光环,环中央有观赏者的身影。有时光环呈现出赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色,最外层的光圈艳红斑斓,烁烁发光。在无风的日子,这种现象可持续半小时以上。因这种现象经常出现在碧霞祠东、西、南诸神门外的云雾中,故称“碧霞宝光”或“碧霞佛光”。

 

“佛光”是一种光的衍射现象,它的出现需要特定的气象条件。泰山佛光大多出现在盛夏季节半晴半雾的日子里,此时空气潮湿、含水量大,云雾顺山谷向上徐徐移动,上午或下午太阳斜射,顺光观察雾幕,往往会发现宝光。

“佛光”光环大小与云雾中水滴大小有关,水滴越大,光环越小。而且当云雾中大小水滴并存时,可形成两个或多个光环,出现更加奇异的多重宝光现象。

 泰山观佛光

佛光,自然神奇之光。在泰山观佛光,除了合适的自然气候条件,游人需处在太阳和碧霞祠之间,西落的太阳从背后射来,身影落在云海之上,便可看到以自己头影为中心的七色光环,内紫外红,五彩缤纷。由于与佛像头顶的宝光相似故称佛光。尤其是当自己身动影移,人舞影随的现象更为称奇。

 

一提起佛光,人们就想到四大佛教名山中的峨眉山,佛光是峨眉山四绝之一。其实,五岳之首的泰山也有佛光,日出东海、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被称为东岳泰山的四绝,而碧霞佛光由于极难看到,逐渐被人淡忘。每当云雾弥漫的清晨或傍晚,游人站在较高的山头上顺光而视,就可能看到缥缈的雾幕上,呈现出一个内蓝外红的彩色光环,将整个人影或头影映在里面,恰似佛象头上方五彩斑斓的光环,故得名“佛光”或“宝光”。(泰山岱顶奇观)观佛光(置身天界— <wbr>南天门)(泰山岱顶奇观)观佛光(置身天界— <wbr>南天门)(泰山岱顶奇观)观佛光(置身天界— <wbr>南天门)(泰山岱顶奇观)观佛光(置身天界— <wbr>南天门)(泰山岱顶奇观)观佛光(置身天界— <wbr>南天门)

 

孩提时代,就听长辈讲过泰山佛光(又称“宝光”)的故事。说是泰山佛光是岱岳菩萨显灵,要接引那些有缘份的人到极乐世界去。假若登泰山的凡人能见到佛光,这是非常幸运的事。四十年前,我却有过这样一次好运气。

那是一个秋天的清晨,我正和一位友人游览碧霞宫,忽听门外人声鼎沸,喊声雷动:“佛光!”“佛光!”我说了一声“快走!”便拉着朋友挤出了南神门。

啊!果然一个巨大的五彩缤纷的光环,呈现在眼前。它的彩带显现出红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色,绚丽极了。最外一层的红光圈如斑烂的日珥一样,光彩夺目。在巨大的光环中还有人影晃动。这是我们这些围观者的影像。人们激动得手舞足蹈,光环中的影像也随着活动。当时,我真有点“目睹佛光惊神魂,飘飘欲飞似仙人”了。这时候,白云飘忽,雾气氤氲,光环时隐时现,时浓时淡,开合幻化。我忘情的望着这美丽的光环,目光也随着光环徐徐地移动着。一会儿,佛光又在象鼻峰前的白云洞出现了。登山的人越来越多,连刚刚爬上南天门的游客,也顾不得休息,都潮水般的涌了过来。男的、女的、老、少的、小伙子、姑娘们……,他们的视线和情绪完全被佛光吸引住了。人们欢腾雀跃,忘情地喊叫着。云雾消散了,佛光不见了,只剩下光华四射的碧霞和熠熠闪亮的天街。佛光从清晨七时多到八时多,延续的时间约一小时。人们如春梦初醒,痴情地望着天空。我回头望着友人笑了笑说:“碧霞元君把佛光收回去了,走吧!”他用左手拍拍照相机说:“他收不回去了,我已经把它装进这里边了。”

 

接着,同行的一位教师,向我们介绍了佛光形成的原因。

泰山佛光多半出现在岱顶,从瞻鲁台、碧霞宫至南天门这一狭长地带。它是太阳照射云层或雾层上形成的色采光环。云和雾都是由空气中的水蒸气凝结而成的。而云和雾又是一些颗粒极小的水珠,当太阳光照射云雾时,这些小水珠就像三棱镜一样,会产生折射作用,把原来白色的阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色,就形成了我们所看到的彩色光环。佛光的大小和位移以及清楚与否,都和云雾的变化浓淡有关。有适合的云雾“屏幕”,阳光在特定的环境下照射,就会呈现出佛光,但这是很不容易见到的奇景。

 

 

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泰山对中国贡献独一无二;

20年前,泰山被联合国教科文组织列入世界遗产名录,成为世界上首例自然、文化双遗产,开创了世界遗产的先河。2007年12月28日,纪念泰山列入世界遗产名录20周年座谈会在泰安市召开。中国风景名胜区协会发来贺电,称赞泰山为中国贡献了一件独一无二的特殊遗产。

  1987年12月,泰

山被联合国教科文组织批准列入世界文化与自然遗产名录,成为中国首批首例双重世界遗产,也开创了世界遗产的先河。联合国教科文组织世界遗产专家卢卡斯博士评价:“泰山具有自然的、历史的、文化的三重价值,还有纯自然的东西,这是一个好的特点,这意味着中国贡献了一个特殊的、独一无二的遗产,它为我们开拓了一个过去从未有过、也从未想过的新领域。泰山能促进遗产概念的更新。”中国风景名胜区协会发来的贺电中称,作为世界“双遗产”、第一批国家级风景名胜区的泰山,在全国风景名胜区行业中承担着示范作用,为风景名胜区的发展做出了积极贡献。

  20年来,泰山管理部门以泰山列入世界遗产名录为契机,依据《世界遗产公约》和国内有关法律法规,秉承“爱护遗产、享受遗产、传承遗产”的宗旨,深入贯彻落实“严格保护、统一管理、合理开发、永续利用”的十六字方针,使泰山景区的各项事业都取得了前所未有的成绩。

  泰山先后荣获全国环境卫生先进风景名胜区、中国旅游胜地四十佳、国家示范森林公园、全国国营林场一百佳、首批全国文明风景旅游区示范点、全国文明风景旅游区、首批国家5A级旅游区、全国文物工作先进单位、全国森林防火先进单位、中华十大名山之首、中国民间文化遗产旅游示范区、国家首批非物质文化遗产(泰山石敢当习俗)、中华国山、国家地质公园、世界地质公园、欧洲人最喜爱的中国十大景区、国家重点风景名胜区综合整治先进单位等多项荣誉称号。前不久,泰山又与富士山缔结为友好山际关系,荣膺中国首座书法名山。

 

泰山將恢復"三重空間"歷史風貌

作為世界上首例世界文化與自然雙重遺產的泰山,將恢復歷史文化軸線,再現厚土大德——人間鬧市——天堂仙境“三重空間”的歷史風貌。
泰山風景名勝區管委會近日面向國內外公開招標,徵集泰山歷史文化軸線詳細規劃設計方案。到目前,已有十幾家單位報名競標。
所謂“三重空間”中的“厚土大德”,指的是以蒿裏山為中心,包括社首山,規劃範圍北、東至鐵路沿線,南至靈山大街兩側,西至泰山大街東首;“人間鬧市”也就是古泰城,規劃控制範圍包括靈應宮、靈山大街、古泰城南門、通天街、岱廟、紅門路、紅門及通天街南部的南關大街及其以南;“天堂仙境”指的是自一天門到岱頂及相關的景點。恢復泰山歷史文化軸線,再現厚土大德——人間鬧市——天堂仙境“三重空間”的歷史風貌,可充分展示泰山獨有的帝王封禪文化和民間優秀文化。
泰山為五嶽之首,主峰海拔1545米。泰山是一座文化山,歷代帝王登封泰山被作為一種獨特的文化現象而載入史冊。歷代帝王將相和文人墨客在泰山所題摩崖刻石現存2500余處。泰山風景名勝區總面積達426平方公里,大部分景區植被覆蓋率達90%以上。1987年,聯合國教科文組織將泰山列入世界自然和文化雙重遺產名錄。

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中华民族几千年的文化历史长河,使泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山,知名度可与万里长城媲美。从司马迁的名言:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”到“有眼不识泰山”,“泰山压顶不弯腰”……,都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山,犹如攀登长城一样,成为许多中国人的梦想。 
泰山雄峙于山东中部,泰安城北的人称“五岳之首”东岳泰山古称“岱山”、“岱宗”,春秋时改称“泰山”。泰山前邻孔子故里曲阜,背依泉城济南,面积达426平方千米,主峰玉皇顶海拔1545米,气势雄伟,拔地而起,有“天下第一山”之美誉。1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。 
泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地,是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处,建庙塑像,刻石题字,留下了众多文物古迹。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至,纷纷到此游览。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。走进泰山,就是走进历史。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶,数不胜数的名胜古迹、摩崖碑碣遍布山中。岱庙内,汉武帝植下的柏树翠影婆娑;红门宫前,孔子“登泰山小天下”的感慨,余音缭绕;回马山上,唐玄宗勒马而回的怯懦,神态尤现;云步桥畔,秦始皇敕封的五大夫松,瘦骨昂藏;十八盘道,李白、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作”,墨意未尽,豪风犹在;碧霞祠里,隆重的封禅仪式绰绰伊始。此外还有岱庙、普照寺、王母池、经石峪、碧霞祠、日观峰、南天门、玉皇顶等主要名胜古迹。 

泰山兼具古、丽、幽、妙,摩崖碑碣数不胜数,庙宇观堂满山遍布,山势壮丽,自然景观巍峨、雄奇、沉浑、峻秀。全山有古建筑群20多处,历史文化遗迹2000多处,历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。 
泰山的自然风光更是泰山引人之处,泰山高峰峻拔,雄伟多姿,既是“天然山岳公园”,又是“东方历史文化缩影”。泰山山谷幽深,松柏漫山,著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。 
全山分麓、幽、妙、奥、旷五区。麓区山水相映,古刹幽深,位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线;幽区绿荫环绕,一步一景,令人目不暇接,位于岱庙沿中路至南天门之间;妙区虽地势平坦,然别有洞天,景色格外宜人,位于过南天门经天街至绝顶之间;奥区林木苍郁,花草茂盛,位于泰山之阴为后石坞;旷区坦途绿荫,溪深谷幽,位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门。

 
游泰山的最佳时间为每年的3月到11月。 游泰山要看四个奇观:泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。 
泰山日出是泰山最壮观的奇景之一,当黎明时分,游人站在岱顶举目远眺东方,一线晨曦由灰暗变成淡黄,又由淡黄变成橘红。而天空的云朵,红紫交辉, 
瞬息万变,漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体,犹如巨幅油画从天而降。浮光耀金的海面上,日轮掀开了云幕,撩开了霞帐,披着五彩霓裳,象一个飘荡的宫灯,冉冉升起在天际,须臾间,金光四射,群峰尽染,好一派壮观而神奇的海上日出。 


云海玉盘----泰山云雾可谓呼风唤雨,变换无穷:时而山风呼啸,云雾弥漫,如坠混沌世界;俄顷黑云压城,地底兴雷,让人魂魄震动,游人遇此,无须失望,因为你将要见到云海玉盘的奇景:有时白云滚滚,如浪似雪;有时乌云翻腾,形同翻江倒海;有时白云一片,宛如千里棉絮;有时云朵填谷壑,又象连绵无垠的汪洋大海,而那座座峰峦恰似海中仙岛。站在岱顶,俯瞰下界,可见片片白云与滚滚乌云而融为一体,汇成滔滔奔流的“大海”,妙趣横生,又令人心朝起伏。 


晚霞夕照----当夕阳西下的时候,若漫步泰山极顶,又适逢阴雨刚过,天高气爽,仰望西天,朵朵残云如峰似峦,一道道金光穿云破雾,直泻人间。在夕阳在映照下,云峰之上均镶嵌着一层金灿烂的亮边,时而闪烁着奇珍异宝殿的光辉。那五颜六色的云朵,巧夺天工,奇异莫测,如果云海在此时出现,满天的霞光则全部映照在“大海”中,那壮丽的景色、大自然生动的情趣,就更加令人陶醉了。 


黄河金带----新霁无尘、夕阳西下时,举目远眺,在泰山的西北边,层层峰峦的尽头,还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光;或是河水反射到天空、造成蜃景,均叫“黄河金带”。它波光鳞鳞,银光闪烁,黄白相间,如同金银铺就,从西南至东北,一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神:“一条黄水似衣带,穿破世间通银河”。 


晚霞夕照与黄河金带的神奇景色,与季节和气候有着很大的关系。为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景,就必须选择恰当的旅游时机。应该说秋季最好,因为这时风和日丽,天高云淡;其次是大雨之后,残云萦绕,天晴气朗,尘埃绝少,山清水秀。你尽可放目四野,饱览“江山如此多娇”的秀容美貌。

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置身天界——南天门

南天门又名三天门。位于岱顶西南之上,是登山盘道的顶端,由元朝初年道士张志纯创建。门为城楼式建筑,门内有小院,正殿为三灵侯殿,宋真宗东封泰山时建,后改为关帝庙。现在安放了一尊东岳大帝的铜像。正殿前为东、西配殿,1984年重建,内供明万历年间女神铜像。正殿后面是观景台,非常开阔
 
古人把登泰山看作走过“三界”,就是指地府,人间和天堂。登上南天门,我们现在已置身“天界”了。原来天庭就是指南天门以上的岱顶。古时帝王把泰山看成是国家统一,权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩,必到泰山封禅祭祀。所谓“封”,就是在山顶上堆一圆丘,密封玉牒祝文以祭天;所谓“禅”,就是在山下堆一方丘以祭地。封禅大典的实质,即沟通天意,上承天命。所以,南天门之上的岱顶就成为了一个神圣的天庭的概念。
    历代帝王对泰山的设计,就是按照登山封禅祭祀活动的程序次第展开,贯穿着一种由“人境”至“天庭”的历程。从地形上看,是由缓坡、斜坡直到陡坡,人们由低到高,步步升高,最后宛若登上天府;从建筑规模上看,是由人间帝王宫殿上达苍穹,渐入仙境;从色调上看,红墙黄瓦始终与苍松翠柏形成对比。再通过三里一旗杆,五里一牌坊,一天门、二天门、三天门,三重节奏,构成了一道步步登天,雄伟壮观的朝天序列。
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泰山赋          赵华民

丁亥正月初,约好友再登泰山。所到之处,蜡梅绽放,百花现蕾,万物复苏,生机勃勃。更兼佳酿三巡,珍馐五味,愈觉心旷神怡,遂登高眺远,放歌抒怀,空谷回声,和者万千。欣然命笔,作泰山赋。

泰山之悠,源远流长。经史子集,累见不鲜。《诗经》传颂,《史记》尊崇。文人墨客,镌志吟咏。江湖庙堂,咸称其灵。千古帝王,封天禅地,但冀江山永固。万世黎民,求嗣祈福,惟愿人物阜康。

     泰山之雄,溯于上古。广原之上,突兀而出,层峦叠嶂,拔地通天。北倚黄河,南望吴越,东峙沧海,西卫大漠,独尊于五岳,雄甲于神州。盛世祥瑞,君临泰山,金凤擎伞,玉鸟衔环。敬天之高,拜地之厚,歌功颂德,治国安邦。秦皇竖碑,汉武植桧,唐宗纪铭,宋祖筑殿。古往人杰,今朝圣贤,登临极顶,一揽众山。

     泰山之奇,天人合一。岳分五行,东方为龙。旭日初上,佛光古刹。晚霞夕照,灵岩法华。龙潭飞瀑,经石为畔。苍松皓月,大夫临风。天阶万仞,云步升仙。天门一啸,风月无边。

     大哉泰山,天地奇观!佑吾华夏,育我黎元!

     余常思忖,泰山何以为尊?处万仞之巅,不忘地厚为本;居江海之阔,犹记天高为源。俯临群峰拱戴,不忘兴邦济世;仰观星汉流转,常念国泰民安。独尊之气,激人以自强不息;吐纳之怀,感民于厚德载物。兴感之由,心志弥坚。人民利益至上,责任重于泰山。

  

                                                          时二○○七年七月

泰山之巅的神奇佛光          刘 青
《泰山赋》中的“旭日初上,佛光古刹。晚霞夕照,灵岩法华”一句,展现了泰山的四大奇观。其中“佛光古刹”描述的是泰山佛光––岱顶奇观之一。 
     每当云雾弥漫的清晨或傍晚,游人站在较高的山头上顺光而视,就可能看到缥缈的雾幕上,呈现出一个内蓝外红的彩色光环,将整个人影或头影映在里面,恰似佛象头上方五彩斑斓的光环,故得名“佛光”或“宝光”。因这种现象经常出现在碧霞祠东、西、南诸神门外的云雾中,故称“碧霞宝光”或“碧霞佛光”。泰山佛光是一种光的衍射现象,它的出现是有条件的。据记载,泰山佛光大多出现在每年6~8月中半晴半雾的天气,而且是太阳斜照之时。在盛夏季节半晴半雾的日子里,空气潮湿、含水量大,云雾顺山谷向上徐徐移动,上午或下午太阳斜射,顺光观察雾幕,往往会发现宝光。“佛光”光环大小与云雾中水滴大小有关,水滴越大,光环越小。而且当云雾中大小水滴并存时,可形成两个或多个光环,出现奇异的多重宝光现象。
    “刹”是梵语刹多罗的简称,指佛寺。《泰山赋》中的“佛光古刹”是泛指泰山的宗教建筑。在天街的东首,有一座白云缭绕的“天上宫殿”,这就是《泰山赋》中的“古刹”。这座大殿布局周密,结构严谨,殿里有很多精巧的铜、铁小铸件,而且这天上宫殿还是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后,都会感叹我们的祖先是如此的勤劳和智慧。这天上宫殿就是泰山碧霞元君的上庙––“碧霞祠”。在古诗中,曾有诗人用“天门遥指碧霞祠,云雾衣裳日月旗”、“巍巍金殿插云边”等句子来赞颂它。    
    “碧霞祠”创建于宋真宗东封泰山的时候,后世有过多次重修。碧霞祠最开始的时候是叫昭真祠,金代叫昭真观,明代扩建以后改称碧霞灵佑宫,碧霞祠的名字,很可能是清乾隆三十五年重修后改称的。碧霞祠现在有二进院落,五间正殿。   
     碧霞祠主祀碧霞元君,尊称为“天仙圣母碧霞元君”,传说为玉皇大帝的女儿。在清代张尔岐的《蒿庵闲话》曾经记载过这样一个小故事:说汉时仁圣帝时,泰山上曾经有一对石刻的金童玉女,五代的时候大殿塌了石像也坏了,小童不知道散落到了哪里,而玉女则沉于泰山顶的“玉女池”中。宋真宗东封泰山,在玉女池中洗手的时候,一尊石人浮出水面,洗干净之后,原来就是曾经失落玉女池的玉女石像。于是宋真宗命有司为玉女建立祠堂,号为圣帝之女,封号“天仙玉女碧霞元君”,民间俗称“泰山老母”(泰山奶奶),相传是保护妇女、儿童的神仙。祠院中碧霞元君的大殿,殿堂五楹,重檐八角,飞檐画栋,宏伟壮丽。   
     碧霞祠的五间正殿由于山顶上狂风暴雨较多,加以冬季特别寒冷,陶瓦很易破裂。因此正殿的盖瓦,檐铃都是铜的。左右各三间配殿和五间山门的盖瓦,都是铁的。殿前有香亭一座,亭内神像、摆设也都是铜质的。铆固瓦当的是水兽,用来防止火灾。正殿外的匾额由乾隆皇帝题字“赞化东皇”,内匾由雍正皇帝题字“福绥海宁”。殿内供奉的就是碧霞元君。东西配殿供奉的分别为眼光奶奶和送生娘娘,据说,这碧霞元君、眼光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她们姊妹三人在老年妇女中特别有威望,而这也正是很多老年妇女执着登山的重要原因。 
     在大殿的前面是“香亭”,里面供奉着元君的小铜像。亭的两侧是两块巨大的铜碑,这两块东西对峙的巨大铜铸大碑俗称“金碑”,东面的一块是明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》;西面是天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。亭前的是明代嘉靖、万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。      南边的大山门,门的里面分别列有四尊铜像即青龙、白虎、朱雀、玄武四位门神。左右两边是两座钟鼓楼。南楼的门上曾设有歌舞楼,大门的外面是金藏库,俗称“火池”,是元君奶奶收集善款的地方,整日香烟缭绕,纸火升腾。随着东岳大帝和泰山奶奶影响的扩大,“香火自邹、鲁、齐、秦以晋冀”,前来朝拜进香的人越来越多,这些人称为“香客”,而且有了组织。

    因统一信仰和大致相同目标而组成的朝拜进香团体,称之为“香社”或“香会”。因为“泰山为五岳之首,而圣母之庙在,既有求而必应,亦无感之不通”,所以“贫者愿富,疾者愿安”。其实民间香客们所祈求的远不止此,祈求什么的都有,我们不妨称之为“祈愿”,一但实现愿望,随之而来的就是还愿报答。如对祈愿进行分类,大致有三种情况;一是专项祈愿,二是多项祈愿,三是一般性祈愿。如果祈愿最终得到了满意的结果,就要还愿报答,还愿报答的方式方法也是多种多样的,如捐资修庙,挂袍送匾,铸送香炉,乃至绿化环境等等。香客是受到尊敬的,香客之“客”字是亲戚的意思,在当地人看来,前来进香的香客,应像本人的亲威一样来对待。社,从示从土,原指祭祀土地神的地方,有时候也代指土地神或引申为祭祀土地神的节日。所谓民间香社,主要是指祭祀神祇的民间组织,有时又称“香会”。泰山民间香社,源于汉唐,兴于宋代,至明清进入全盛时期,迄今尚有遗俗。香社既然是一种组织,那么就有一定的组织形式。一般情况下,香社由一村或数村的香客十几人,几十人或上百人组成。一般的社员称“善男信女”或“弟子”。朝山进香的筹备工作非常繁杂,有时需要数月乃至半年多的时间,香社中之所以设置若干职务也是为了准备得充分些,完备些。他们主要是印发会启和联络香客。会启亦称“会招”、“会报”、“会贴”。泰山进香的高潮期有三个,即春香、秋香和春节,其中以春季最盛。春香的具体日期大约在农历三四月份。朝山进香是一项神圣的活动,香客们向泰山奶奶报到期间,吃的都是素食。香客朝山一般先在岱庙朝拜东岳大帝,然后一路焚香祈祷,直达山顶碧霞祠。朝山进香既是一种信仰,也是一个过程,在朝山进香的过程中,无论是香客,庙祝乃至神祇都留下了许多逸闻趣事。香客乐此不疲地给泰山奶奶送衣服、献绣鞋,皆因泰山奶奶是女性更是神,应该有与人间女性相同换新装的期望。泰山奶奶既为“女皇”,所以也就模仿人间帝王那样刻有玉玺了。凡朝山去碧霞祠者,均求一张盖有泰山奶奶印的黄表纸,带回家后可用来镇妖、避邪、免灾。

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