中国古典诗歌的本来面目(之六)----教育-考试-性灵与诗
(2014-01-27 17:33:36)
在以诗为魂的中国古代,教育也是用的诗歌的形式，小孩要读三字经，“人之初，性本善；性相近，习相远……”有诗的句和韵，最重要的是要对对子，对对子是诗的基础，《声律启蒙》里
“云对雨，雪对风，大地对长空，落鸿对去雁，乔叟对蒙童……”既在对，又是诗。三尺孩童在诗歌里面去得到熏陶。中国人的文化熏陶是通过诗的方式进行的。诗歌、诗性是中国人学习的最最重要的方式。今天我们的学习是西方式教育，西方式的学习就是要能够1234点地记下来，能够传授下去。而中国古人，就是叫你背，背会了之后总有一天你会体悟到的。小孩都是小时候就开始背，背《论语》、背《庄子》、背《唐诗三百首》……背完了、长大了，你慢慢去体悟。因为讲始终讲的是表面，最深刻的东西是靠体悟。中国的整个一套学习模式都是这样讲参讲悟的。学而优则仕。古代入仕从隋唐开始实行科举制度。科举制度是选拔管理人才的，但最重要的考试是什么？诗歌。为什么管理人才选拔更重视诗歌，而不重视考法律条文？对于中国型的治理来说，最重要的是活的灵性而不是死的书本。古代行政官员方方面面都管的，全部都管，通变就很重要。中国古代的法律也不是机械的，比如杀人就要判死刑，但是你为了你的父母复仇杀人，你就是孝，那就可以不判死刑。要通变，而通变要有灵性。对古人来说，灵性靠什么培养？靠诗歌。考你的诗歌就是考你的灵性。一个行政官员，没有灵性，就不容易办好事情。中国人在世界上是最灵活的。大家都知道，中国人私下讲“没有开不了的后门”，就在于中国人的灵活。西方的命运就是命运，是死的，不能改变的。俄狄浦斯要杀父娶母，这是命定的，改不了。他躲过去躲过来，最后还是杀父娶母。这是西方人的观念。在中国文化中，命运也是可以改变的。你去算命，算命先生一算，“你明年有灾啊！”你的反应是什么？“哎，可不可以解？”他马上就跟你说，可以解的：“哦，你是属金啊，你明年旅游一定不要朝西方去（西在五行中属金）。”中国人都是灵活的。中国人说“愿天下有情人终成眷属，是命中注定事，莫错过姻缘”。已经是命中注定了，但还是会有错过的时候，这是中国型的灵活性。《菜根谭》讲“处治世宜方，处乱世宜圆”，讲如果是在一个政治清明的社会，你要方方正正，严格按照规章制度行事；处在乱世的时候就要像圆球一样，滚过去滚过来，哪边都吃香。《菜根谭》紧接着讲，如果“处叔季之世”（即一个好的社会正在向坏的社会走，或者从坏的社会正在走向好的社会），就要“方圆并用”，一会儿要坚持原则，一会儿要开点后门。这是中国人的方式。灵性是靠诗培养的。诗歌总是伴随着中国的考试全过程。李白想出出去做官了，他很聪明不想去考试走另外的路线，但在这重大时刻，还是要做诗：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）。一般的士人，都是走正规的考试之路的，更要写诗了。如高适去考试，写了“二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿”（《别韦参军》）的明志诗。考试的过程中，要去找关系，叫“行卷”，比如白居易找关系找到顾况，顾况用其名开玩笑，说京城之居很不易，京城的米很贵哟。白居易就把自己写的《赋得古草原送别》一诗献上：“离离原上草,一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生……”。顾况一看，马上说：诗写得这么好，你在京城居住确是很容易的啦。考试成功了的时候还要写诗，如孟郊的《登科后》“昔日龌龊不足夸,
今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”总之，诗歌伴随着中国人的整个生活。
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