前两天都是说的佛家，今天来说说道家。

前文说了，佛家四大名山我们都走遍了，五台、普陀、九华、峨眉。其实，道教也有四大名山，武当，齐云，青城，龙虎。答应儿子走遍四大佛教名山的同时，也一并承诺了四大道教名山。前两个已经去过了，这次之所以选择成都，就是因为可以同时解决一个佛教一个道教两座名山的到访问题，前两天去了峨眉了，接下来当然就该青城了。

与从南亚输入的佛教不同，道教是地地道道的本土宗教，是在古代的神鬼崇拜、神仙方术的基础上发展起来的。主要宗旨也有很大不同，佛家主张普世，主张济世行善；道家追求无为，追求长生不死、得道成仙；一个要入世，一个要出世。

典籍和理论体系的形成也有巨大的不同。世界上著名宗教其体系都是源于创始人，比如犹太教，创始人亚伯拉罕，典籍是他和先知摩西撰写的《旧约》；基督教，创始人耶稣，因为是在犹太教基础上发展起来，所以典籍中既有3000年前的亚伯拉罕《旧约》，也有2000年前的耶稣和他的十二使徒完成的《新约》，二者共同构成了《圣经》；而伊斯兰教是在耶稣之后600年的穆罕默德创立，典籍就是《古兰经》。与之类似，佛教的创始人释迦牟尼出生在2500年前的尼泊尔，与中国的孔子大致同时。佛教的法本便是释迦牟尼论述的集成，是为“经”，而他对弟子的戒条的总结就是“律”，大弟子们又把研习“经”的心得汇编为“论”，由此便形成了佛家的典籍佛经：由经、律、论组成的《大藏经》。

但道教就不同了，由于“出身”神鬼，枝桠甚多却没有理论主干，难以形成完整统一的体系，更谈不上典籍。于是，他们就到诸子百家中去寻求支撑。春秋战国时期有几大理论体系，孔子的儒家，韩非子的法家，老子的道家，还有墨子的墨家等等。其中，老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理。他认为一切事物都是遵循规律的，这就是所谓“道”，为了论证非人力的 “道”这种自然规律，他说，“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎”。由是，他得出了“道法自然”的论点。

然而，让人始料未及的是，反对有神论的老子，却被尚鬼神的道教尊为始祖。道教创始人张天师奉老子为道祖，并将老子的书改名为《道德真经》作为道教的主要经典。从而将老子和道合而为一，老子自此成为化生天地的神灵，成为道教创世的神话。而且，由于老子姓李名耳字聃，是李姓宗室先祖，李唐历代皇帝便尊封老子为太上玄元皇帝，将其道教尊称名为“太上老君”。 唐高祖奉道教为国教，规定“道大佛小，先老后释”，道教至此发展到全盛，

明朝也延续了前朝尊崇道教的态度： 明成祖朱元璋（也就是永乐皇帝）自诩为真武大帝的化身，对全真道士张三丰及其门派极为尊崇，为此，在武当山大修道观，还在山顶按宫制修建紫金城，供奉按自己样貌塑造的真武大帝金身。其后的几代皇帝都任命道士为礼部尚书，使道教的兴盛达到登峰造极的地步

道教是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多。三清是道教的最高神与教主，分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。这道德天尊就是太上老君老子。而统御所有神仙鬼怪的就是玉皇大帝，他统御的诸神很多都是我们耳熟能详的：如，四方之神青龙、白虎、朱雀、玄武；还有二十八星宿，三十六天罡；还有王母娘娘送子娘娘；文化名人也成了道教的文化神，姜子牙，诸葛亮，杜康，孔子孟子，司马迁，朱熹包拯，护航经营的武财神关羽，童叟无欺的文财神比干；吕洞宾等八仙，福禄寿三星，神医华佗扁鹊张仲景，门神灶神，乃至盘古女娲、三皇五帝、尧舜商汤，等等等等，但凡你能叫得上名的，基本上都是道家神仙。而王羲之、赵孟頫、朱耷、郑板桥等书画家本身就是道教教徒。

道教名山中，武当山的规格最高，因为它是明朝皇家祖庙家庙所在，而青城山则是道家的祖庭，原因也很简单，创建道教的张太师便是从这里起源。所以便有了“问道青城山”一说。

论风景，青城山自然是没法和峨眉山相比较的，尤其前两天贴出的峨眉雪景和云海。但既然是问道，当然不会是去观风赏景，应该是沿山道拾级而上，拜遍山中各宫各观众神众鬼，亦步亦趋，毕恭毕敬。我们十年前来三清山就是这样拾级而上的。孰料这次再来，除了山门没有什么改变外，里面变化可太大了，有了观光车，有了缆车，再也不用费劲巴拉爬山了，坐缆车就可以直达山顶。

从缆车车窗看出去，石阶山路就在山坡上蜿蜒，宽宽敞敞，干干净净，可是，山道上却连一个“问道”的人影都看不到，所有的人都和我们一样，坐在舒舒服服的缆车里上上下下。不由得想到一个问题：问道青城山，如果都像我们这样坐缆车而不是一步一步的登山，这“道”还能问着吗？