前两天写的峨眉山在成都西南150公里，但离乐山市很近，大巴二十来分钟就到了，而且，我们的目标中还包括参拜乐山大佛，所以到了成都，我们没有片刻停留，直接坐大巴去了乐山市，下了车在长途车站边上就近找了个宾馆，住上一晚，连峨眉山 带乐山大佛就都看了。

乐山大佛坐落在乐山市紧邻岷江的一座悬崖边，而其实，它就是这座悬崖的山石依势雕凿的，和这座山崖原本就是一体的。

大佛高70多米，相当于25层的一座塔楼，说它是一座山一点儿也不为过。大佛开凿于中国历史上最鼎盛的唐玄宗时期，是当年凌云寺海通和尚为镇水而修造的。他因目睹凌云山下三江奔流，惊涛骇浪经常冲毁船舟，吞没人命，产生悲悯情怀，发愿倚山刻凿佛像，“夺天险以慈力，易暴浪为安流”。于是奔走江湖淮海，募捐化缘，历数十载得以完工。

从大佛身边崖壁上的孔洞可以看出，它当年是端坐在挡风遮雨的大庙里的，可惜大庙屡建屡废，宋元明清历朝都有重建却最终都毁掉了，就这样让大佛栉风沐雨数百载。

观赏大佛，可以沿着山路直达山顶，在离大佛头部最近的地方近距离的观看大佛的发髻、双耳、面颊和眉眼；也可以沿着大佛右侧的栈道曲折而下，逐级观看大佛身体各部位，尤其是它的大手大脚，那可是真正的大手大脚，脚面上能站一百多人呢！当然，要想整体的观赏大佛，还是要乘游船从江面上正面观看，才能看到它的庄严，看到它的雍容，看到它的伟岸。不过，想这样看大佛的人可要抓紧了，据说当地政府一直在紧锣密鼓的张罗为大佛重修凌云寺，一旦大庙竣工，对大佛的保护肯定是很好的，但你也就再没有机会从这样的角度远距离的完整的观看大佛了，只能匍匐在它的脚下，“高山仰止”喽。

还有，看了半天大佛了，你知道大佛的名字吗？你知道大佛是哪一位佛吗？它真的是乐山大佛吗？

在中国的佛教体系中，经常被提及的是三尊佛：如来佛，阿弥陀佛，弥勒佛。

如来佛就是佛祖释迦牟尼，佛教的创始人，出生在尼泊尔，成佛在印度。内地大型一些的寺庙都有主殿大雄宝殿，那里供奉的无一例外的都是释迦牟尼佛，其中，释迦牟尼是他的名号，佛是佛陀的简称，是指修行到所有功德全满。佛有十个德号，如来是佛的十个德号之一，如来就是佛，所以我们说如来佛时，实际上是一种重复，就像撒哈拉是沙漠的意思，说撒哈拉沙漠也是一种重复一样，但是既然约定成俗了，我们也不妨称它如来佛。

不过从山门到大雄宝殿之间，一般还会有一座较小一点儿的庙，里面供奉的是笑呵呵的大肚弥勒佛，“开口常笑 笑世间可笑之人；大肚能容 容天下难容之事”。

两佛之间的关系是，如来佛是前世佛，而弥勒佛是未来佛。如来佛出生年代大约和孔子相当，如来圆寂后，弥勒尚未成佛，这期间便是地藏菩萨代理着。有关地藏等四大菩萨的情况已经在前一篇《十方普贤》中简要介绍了，这里不再重复。

回到本篇话题，乐山大佛是那位佛呢？从外观看，很像大雄宝殿里供奉的双目低垂的如来佛，但你如果真的“以貌取佛”，那你就错了，让你大跌眼镜的是，他竟然就是你在各处看到的那位笑眯眯的大肚弥勒佛。

原来，唐代及以前，弥勒佛的形象就是乐山大佛那般庄重雍容，到了五代十国时期，江浙奉化一带出了个布袋和尚，敞胸露怀，大腹便便，手中一个布袋，人家请他讲佛法，但凡遇到再三解说也听不明白的，他就转身大笑而去。人们认为他就是弥勒佛的应化之身，由是便以他的形象塑造弥勒佛像了。

由于地处乐山，人们便以乐山大佛称之，无人异议。直到上世纪八十年代末期，文物工作者在大佛左侧崖壁上发现一块摩崖石刻碑，这才解开了大佛的身世之谜。碑文撰写者乃同时代的唐剑南节度使太尉兼中书令韦皋。碑文详细记载了海通和尚建造佛像的艰辛，而碑文的题目则明确的给出了乐山大佛的官称《嘉州凌云寺大弥勒石像记》。

最后，来挑一个刺儿。乐山大佛山门两侧有一副联：大江东去 佛法西来。前面提到的三尊佛，如来佛是前世佛，弥勒佛是未来佛，阿弥陀佛是西方极乐世界佛，显然，对联的作者把乐山大佛当成西方极乐世界的阿弥陀佛了。不仅如此，上联也不对，大江东去虽然与佛法西来对仗工整，但稍一迟疑就会发现，大佛所在的这段岷江是一路向南的“大江南去”，直到宜宾才转而向东。佛学、地理都错了，这副联是不是该另请高明改一下了？

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这样的发髻有一千多个。



















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玉瓶甘露。







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再回首。