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孔子曰，智者乐水，仁者乐山。我儿可能是后者，对江河湖海没什么感觉，最想去的是有名的大山大寺。五岳中除了南岳衡山他都去过了，四大佛教名山的普陀、五台也去过了。这次利用十一小长假，陪着我儿子去了趟九华山。

中国四大佛教名山，五台、峨眉、九华、普陀 ，分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。那位说了，如来和弥勒呢？那是佛！如来是当今的佛，而弥勒是未来佛，是管来世的。所以，无论汉传还是藏传，佛教寺庙最大的大殿，大雄宝殿，中间的大佛像都是如来佛－释迦牟尼，左右就是文殊菩萨和普贤菩萨。观音菩萨不在左右，他游走四方，大慈大悲救济众生，凡遇难世人诵念其名号，菩萨即可观其音声前往拯救，故称观世音菩萨。

众生因文殊菩萨主智慧，观音菩萨主救世，所以，望子成龙的多去五台山求文殊菩萨保佑考上一本，想要儿子的就去普陀山求观音送子。然而就佛教思想的本愿而言，是“救度一切众生脱离轮回之苦，往生极乐”。哪个菩萨也不能承诺保佑得到金钱、地位、美女或一本。

很少有人提到地藏菩萨。地藏，有“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”的意思 。受释尊付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成佛间之无佛时代，自誓度尽六道众生。故佛教中常以“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”、“我不入地狱，谁入地狱”等语言形容地藏菩萨之广大誓愿。因而，地藏是菩萨里最安忍深密最不为人知的。外观上，他也不如其他三个菩萨丰满富态，相反，地藏菩萨单薄瘦高，形销骨立，骨瘦如柴，恰是他度尽众生誓愿的最好写照。

地藏菩萨的道场就是九华山。

九华山原名九子山，因其九座主峰簇拥而得名。后诗仙李白游历到此，见此山秀异，九峰如莲花，遂赋诗曰：“妙有分二气，灵山开九华”，诗句勒石山岩，九子山自此改为九华山。刘禹锡观山见诗，赞曰：江边一幅王维画，石上千年李白诗。

九华山多雨多雾，终年云雾迷漫。拾级而上，只见脚下石阶，稍远一点儿的就逐渐隐入云雾之中，两边景物更是云遮雾障，只得雾里看山，雾里看寺，雾里看竹，雾里看僧。虽不清楚，却更增加了其幽深和空灵，正如刘禹锡所赞，水墨王维。

九华山诸景以九华街为中心，往西南有公交和索道直达天台峰，往东北有缆车到百岁宫，而更多的寺庙都集中在九华街：化城寺，圆通寺，祗园禅寺，肉身宝殿，地藏禅寺，旃檀林寺，在九华山数十座寺庙中，这些都是大寺。其中最古老的当属化城寺。

化城寺位于九华街镇中心，是九华山的开山主寺，历史最悠久，是九华的“总丛林”。

九华胜景在天台。九座主峰中，天台峰略低于十王峰，但因天台是教徒朝拜地藏“圣迹”之所在，所以往往将天台称为九华山的主峰。坐落在峰顶的地藏寺（即地藏禅林），古名天台寺。来九华山的佛教徒必到此朝拜，称之为“中天世界”。因而素有“不登天台，等于没来”的说法。对面十王峰。龙头峰下为青龙背，因骄立如屏，故名玉屏峰。有巨石上刻“非人间”三字。此时此刻，真使人有身临蓬莱而非人间之感。

九华山另一大特色是“肉身佛”。此前只从媒体知道得道高僧肉身不腐化为肉身佛的说法，却从未亲眼目睹，这次在九华不但看到了，而且还不止一尊，在地藏寺，在百岁宫，还有一尊是供奉在通慧庵的仁义师太，是为当今世界上惟一的比丘尼肉身。

.乘车前往。

九华街景。

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高山水乡，皆是徽式建筑。














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石瀑。













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大鹏听经。状此山岩有如抿翅收翎的大鹏鸟扑贴于古拜经台下听经。







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雾里看僧。





















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开门见山。

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祇园禅寺藏经楼。





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化城寺，四大丛林之首。




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化城寺前放生池。













































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石刻，非人间。










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