长篇小说连载：莲塘浮生——福建闽侯程氏家人传说（192）

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一九二，历史上中国人并不歧视同性恋

话说，1932年秋天，福州宫巷里的大户人家、做南北货生意的郭老板一家人、老老少少都感觉到了，郭老板的次子依彪突然变了个人似的。

嗜睡、懒洋洋、对什么都没兴趣，脾气也变得暴躁。

最糟糕的是，他对自己刚刚出生才几个月的儿子越来越不满意。儿子哭他生气，儿子拉屎拉尿他生气，儿子呕奶也生气。

而他一生气就冲妻子漪琳发火。

他发火的时候讲话特别难听。

“总款其椷囝蒂汝生来做什乇？”这样的兔崽子你生来做什么。

“总款其契弟囝蒂汝生来做什乇？”这样的王八蛋你生来做什么。

他自己就是生下这个孩子的始作俑者，这倒好，全部推给妻子了。

福州话里，“契弟”是骂人很厉害的一个词，意思跟普通话里的“操蛋”、“操波依”差不多。“契弟囝”的意思很糟糕，我把它翻译成“王八蛋”，算是意译。依彪这样子骂自己的儿子，等于是把自己给骂了。当然，也把妻子漪琳包括在里面。

本来呢，“契弟”的意思是契兄弟中间的弟弟。契兄弟就是结拜兄弟。古人爱搞结拜，结拜要举行仪式，焚香、磕头、举酒、盟誓，说些“有福同享有难同当”之类。这个结拜过程，就是上契。经上契而形成的关系就是契兄契弟的关系，女的就是契姐契妹。

所以，最原始的契兄契弟并没有褒贬。

时至今日，福州话里还有类似的词，没有褒贬。契郞爸=义父；契诸娘囝=义女；契囝=义子。注意啊，最后这个是契囝而不是契弟囝，中间没有“弟”。

后来，词义在发展，男同性恋关系也被称为契兄契弟。

中国古代，同性恋就不是个事，不受歧视。

《左传》和《礼记》都记载了一个故事：在齐鲁之间的一次战斗中，鲁国公子公为，跟他的嬖僮（娈童）汪锜同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死。死时，汪锜年龄太小，国人就打算以夭折少年的殇礼葬之。有人就来请教孔子，孔子答曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”意思是，汪锜是为国捐躯，就按为国捐躯的丧礼，不必按夭折少年的殇礼。

这个案例中，人们压根儿就没提到王锜跟公为搞基的事。那就不是事。

“执子之手与子偕老”，《诗经》里面这句，现在常被用来讲男女之间的爱情，事实上，人家讲的是两个男兵之间的“基情”。

前些年，中国画家陈老师接受媒体访问谈同性恋时说：“东汉12个皇帝有8个是同性恋，或至少是双性恋。”

到了明清，中国社会流行男同性恋，公开地、公然地流行。

明代文学家、史学家张岱就在自己的《自为墓志铭》里说自己“好娈童”。

郑板桥、袁枚，都好男风，都是双性恋。

这种风气在福建、在福州也很盛。

明代文学家沈德符在《万历野获编补遗卷三》里说：“闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟”。契兄契弟关系亲近到可以登堂入室像对方家里的亲戚一样。

满清输掉第一次中英鸦片战争之后，被迫开放广州、厦门、福州、宁波和上海五口通商。西方的商品进入中国，改变了中国的物质存在，而西方的思想观念也进入中国，改变了中国人的精神。经过长时间的洗脑，西人对同性恋的歧视也渗透进中国人的观念里，本来对同性恋不褒不贬的中国人开始歧视同性恋。福州人的词语“契弟”就这样变了性质，本来并无褒贬的词渐渐变成贬义词，还带有粗口的意思。因为，男同性恋之间的一个性行为是操练后庭。

人类的精神很分裂。

性行为，做起来是相亲相爱，说出来却是可耻下流。

所有的粗口都打从性器官、性行为而来。

依彪拿“契弟囝”骂人，震惊了郭家全家老少。

依彪的祖母被震惊了，她深感不安，也不解：“嚽正是野殆啊，依彪变死去，变死去。”这真的很糟啊，依彪变坏了，变坏了。变死，变得很坏。

依彪的母亲被震惊了，她深感不安，也不解：“只俊其伲囝、自家其囝，依彪会嫌遘者世事，卖会意去。”这么俊的孩子，自己的孩子，依彪会嫌弃到这样子，不理解。

反倒是漪琳、依彪发火的对象，比较冷静。

漪琳在华南女子理工学院读的几年书，派上用场了。

她在华南女子理工学院读的是家政专业。

家政专业就是管理家庭事务的专业。1920年，北京大学出了中国历史上第一位女教授，陈衡哲。可是，陈衡哲当了一年教授就辞职了，她生孩子去了。用陈平原老师的说法，陈衡哲辞职“转而持家兼著述”（陈平原：《那些让人永远感怀的风雅》）。借陈平原老师的这句话，家政专业嘛其实就是“持家”专业。

我在本书第191章里讲到，漪琳的大学同班同学，一共十几个人不到20人，这些同学，不是跟漪琳一样在校时就已经是少奶奶，就是毕业不久就成为少奶奶，所以你把家政班视为“少奶奶培训班”倒也顺理成章。

家政专业的学生要读心理学。漪琳在校时曾听一位番囝哥（洋人）先生（老师）开讲座介绍西格蒙德.弗洛伊德精神分析学。1930年代正值弗洛伊德声名大噪之际。

漪琳对心理学很感兴趣，对弗洛伊德也无比崇拜，所以自己在课外又多读了一些弗洛伊德。

弗洛伊德是第一位将抑郁和哀伤反应进行比较联系的学者，他在1917年发表的《哀伤与抑郁》，被认为是他研究抑郁症最重要的一篇文献。

弗洛伊德认为，一个人经历了重大创伤事件之后，却被压抑着没能释放哀伤，创伤就会转化为抑郁。

漪琳知道依彪曾经嗜赌，一年前（1931年）起以患上心脏病为由休学在家，而他的休学实际是被“软禁”在家。漪琳觉得，不让他赌，可能对他是个重大创伤。而“软禁”他这么长时间，又压抑了他的哀伤。依彪自己好像也在尽力压抑自己的哀伤，他都从来不抱怨，没事人一样上教堂、去戏园、下汤池。长期压抑就使他抑郁了。

那时候还没有产后抑郁的说法。产后抑郁要到1968年才由英国精神病学专家布莱斯.皮特提出。

想到这些，漪琳的心里涌起了一波一波的浪。

一波是同情，对依彪非常同情。

一波是心疼，为依彪感到心疼。

一波是悲壮，为自己感到悲壮。

怎么还有悲壮呢？

漪琳同意嫁给依彪，一方面是被依彪的帅气所吸引，一方面是被自己的傻气所驱动。她傻傻地以为自己可以拯救依彪。她的母亲不是拯救了父亲么？而她极力鼓动丈夫常常去自家附近的花巷堂（基督教美以美会教堂）听布道做祈祷，是企图利用宗教的力量来拯救丈夫。

漪琳的悲壮感就打这儿来。

她将丈夫依彪的粗口骂人，当成了冲锋号，她要发起新一轮攻势，来拯救依彪。

后来的事实将证明，漪琳错了。

她拯救不了她的丈夫。