《快雪时晴》是台湾新编京剧，大约是2007年的作品。说是新编京剧，却不是一般的新编京剧那么简单，它叫“交响乐×京剧”。台湾京剧团体国光剧团要演出这出戏，必须得与一个交响乐团体合作才成。香港“2018台湾月”，国光剧团是与香港管弦乐团合作，在尖沙咀文化中心奉献了这出戏。

这出戏，文艺范十足。故事从王羲之《快雪时晴帖》出发，虚构的王羲之的友人、《快雪时晴帖》收件人张容穿越古今，经东晋大唐南宋清朝民国直到台北故宫的镇馆之宝《快雪时晴帖》，表演则以京剧为主，交响乐伴奏，穿插歌剧话剧。演员阵容是台湾最顶级。

很开眼界。

也很纠结。

艺术形式上的纠结，交响乐“乘以”京剧，还捎带着歌剧、话剧，京剧迷、歌剧迷怕是都不买账，程老汉已有另一篇文章讲述，题目是《京剧南渡台湾之后如此纠结》（往期：11月13日，《程鹤麟：京剧南渡台湾之后如此纠结》）

“南渡”，正是《快雪时晴》的思想主题，整出戏纠结的就是这两个字。

剧团官方派发的《快雪时晴》宣传册有这样的文字：“（本剧）着墨最深的一条脉络，是以台北故宫的镇馆之宝《快雪时晴帖》为引线发展出来的”。

这里讲的《快雪时晴帖》，传说是东晋书法家王羲之写给友人的简札，共24字：“羲之顿首快雪时晴佳想安善未果为结力不次王羲之顿首”，另起一行还有4个字：“山阴张侯”。这28字被誉为“二十八骊珠”，意思是书法绝品、瑰宝。

王羲之就是南渡之北人。

话说1700多年前，魏蜀吴三国混战之后，天下归了曹魏；没多久，曹魏又被司马氏篡夺，变成司马氏的晋；晋又遭逢“八王之乱”、“永嘉之乱”，豪门和百姓跟随统治集团南迁，定都建康，乃有东晋，史称“衣冠南渡”。

事实上，王羲之的叔祖父王导正是东晋的奠基人之一，就是他，建议司马睿南迁建立东晋政权的。程老汉曾讲过东床快婿的故事（往期：《程鹤麟：佛系青年自古有之，他们是鼻祖》），王羲之就是那个东床快婿。

王羲之南迁之后，居会稽山阴（今浙江绍兴），最后也终老于此地。

台湾新编京剧《快雪时晴》讲，王羲之友人张容同样也是北方南迁而来，却不能安心在山阴扎下根来，他总是盼着北伐，打回北方老家去。

张容其人史无记载。《快雪时晴帖》末尾有“山阴张侯”4个字，一般推断他就是收件人，姓张。剧作家施如芳就杜撰了他的名字，“容”。假设“山阴张侯”真是收件人，那么，《快雪时晴帖》又是怎么从他或他后人手里流出呢？也是史无记载。施如芳又派他参加北伐，并且战死。

张容战死之后又被编剧变成鬼魂。这个鬼魂跟他生前可不一样，生前心心念念只想着打回老家去的张容，变成鬼魂后按说想上哪上哪，大可以来个“魂归故里”，他不，他不回老家，只想着王羲之写给他的那封只有24字的短信。他飞啊飞啊，飞到唐太宗的昭陵，飞到南宋秦淮河的客舟，飞到大清乾隆帝的三希堂，飞到今天台北的故宫，寻找啊寻找，寻找王羲之写的他的短信。

按剧团官方派发的《快雪时晴》宣传册的说法，一路上，张容“听闻了许多‘小我’在乱世自处的生命故事，也从《快雪时晴帖》身不由己的诸多遭遇，领悟到历史的是与非，原是诡谲难测的。”

这又怎么不是1940年代后期，从大陆流离“南渡”到台湾的200万移民的自况？原来，这许多的纠结、焦虑与不安，正来自编创演出这出戏的这些台湾人、以及跟他们一样的台湾人——不同时期从大陆移民“南渡”到台湾的大陆人的第二代、第三代、第四代……

剧中一个过场人物、1940年代末的大陆移民的一句台词：“哪儿疼我，哪儿就是我的家”，简单粗暴直接地道破了本剧的价值观：没有乡愁，只有现实的生活。

这句台词一出，前面一路铺排的各种悲欢离合，都不算了；各种纠结、焦虑与不安，也都不存在了。

在大历史的滚滚车轮之下，被碾死是不幸，活下来的人好好过日子吧。

浮生，还不就是如此？

最后说一说，这《快雪时晴帖》怎么断句，国人也纠结了一千多年。

原文是：

羲之顿首快雪时晴佳想安善未果为结力不次王羲之顿首山阴张侯。

你可以这么断句：

羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

也可以这么断句：

羲之顿首：快雪时晴。佳。想安善。未果。为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

还可以这么断句：

羲之顿首。快雪时晴。佳。想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。

还有N个断句法。

台湾新编京剧《快雪时晴》采取的是上列第三种断句法。

但北京徐永清老师说，“《快雪时晴帖》我赞成以四言句式为主的第一种断句，魏晋时，诗歌流行四言，文章流行‘赋’，四言句式也是主体。想来文人书信的写法也会受此影响。”

这次第，怎一个“纠结”了得。