黄帝内经说：“地气上为云，天气下为雨”，“天地者万物之上下也，左右者阴阳之道路也”，“天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因，而变作矣”，“阳从左，阴从右”，“人与天地相参也，与日月相应也”，“心部于表，肾治于里”。

    可以说，从古代到现在，除了黄元御等人外，中医人并没有领悟黄帝们关于“天地”的论述。

    无论参天大树或一株小草，它们的根深深扎在土地里，吸取水分和营养。大风刮来，它们矗立不倒。

    土地是植物的根，这个根就是根本。人体的根或根本称为肾。凡人体生命之根本性的事物就是“肾”。肾是人体的土地。与朗朗青天相比，心是人体之天，肾为地属阴在下，心为天属阳在上。

    《 黄帝内经》说：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也”，“夫精者身之本也”。后世称为肾藏精。张景岳说：“形即精也，精即形也”。人体的结构物质称为精或肾精。蛋白质是人体的基本结构物质，蛋白质形成了细胞，因此，蛋白质和细胞属于人体的根本，称为肾精。

    人体重量的百分之六十是水分。人是直立的，水是下流的，如何保持或留住水分关系到生命，属于根本性问题，故肾主水液，主留住水分。这一块给了称为“脾”的人体“官员”，称为脾统液。脾统领着人体百分之六十到七十的水液，保证水液不丢失，这是一个繁重而艰巨的任务，要拮抗水分自由落体运动的重量，消耗巨大的能量（气），这个举水向上的能量称为中气，中气属于脾，属于脾气，来源于营养物质的运化，经过运化，营养物质释放出了它蕴藏的能量，称为元气，元气属于肺，肺主一身之气，肺主元气。脾“举重”的中气占了元气很大的比例，或者说，肺的元气在干举重的工作。但是，从根本性角度，这个举重之气属于肾，属于肾主水。

    今 天的中医学只是背诵经文，只说脾主运化，究竟怎么运化，这是中医权威们的“973”重点研究项目不屑一顾的。人体大部是水液，所以，脾主运化在水液中进行。可以说，离开了水液，就没有脾主运化。笔者称，脾是一包水，脾体不仅属于土，还属于水，水就是土，就像现在的无水栽培蔬菜一样。从这个角度，肾主水，就主脾，主脾主运化，肾是脾的根，肾阳之火主运化。

    空气中有氧气，这是人体必须的阳气或天阳之火。但是，天高高在上，人低低在下，如何使氧气逆着其向上的本性，从高向下，进入人体之“纳氧舱”，不是一个简单问题或工程。为此，人体有一套“纳氧”装置，从呼吸器（肺脏器）吸入，经过血络再吸入到了血脉循环，再经过血脉的宣降，到了细胞群，血络释放氧气，到了细胞内的线粒体，这个线粒体就是“纳氧舱”。整个工作过程谓之肺，肺气宜降，肺主降，肺气宣降则纳氧于舱，氧气从天降地。这个来自天上的“天火”是营养物质（水谷精微）氧化燃烧，从而彻底释放其能量的“釜底之薪”，能够消谷的“胃热”，故人须臾离不开氧气，离不开纳氧，否则立马死亡，正所谓无胃气则亡。从根本性角度，纳氧之标为肺，纳氧之本为肾。故《黄帝内经》说：“肾上连肺”，后人谓肾为肺之根，肾纳气。

    《黄帝内经》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”这是讲遗传之精，肾主遗传。现在明了，遗传之精是核酸和它携带的DNA（脱氧核糖核酸），所以，肾主核酸主DNA。《黄帝内经》说“器者生化之宇”，生命体的客观存在谓之“器”，器的建筑材料谓之肾精，所以，蛋白质和细胞属于后天之肾精。

    营养物质的运化，中气举重提升水液，胃热氧化，两心相悦两性交配之生殖过程也就是性生殖及其发育过程，以上都属于根本性生命内容，皆属于肾。肾主运化，肾主氧化，肾主性内分泌，主性器官，主性生活。

以上皆属于人体的“地”，肾主人体之地。