公元1849年，被《两浙金石志》编者阮元誉为金石僧、九能僧的六舟和尚，于杭州净慈寺，在他的《宝素室金石书画编年录》里记下：“得金华净光寺塔砖二，一面笵七级浮屠形…。一砖云'重建净光寺塔砖'，下文云'前都孔目官胡拱'下缺；'熙宁壬子七月口'下缺。

    这是北宋人胡拱舍砖建塔的最早记载，六舟和尚写的明明白白，得之金华净光寺。砖上的铭文也明明白白，是重建净光寺之塔的砖。塔随寺院，无特有名称也常见，如温州江心屿龙翔寺之塔和兴庆寺之塔，人们只呼以东塔、西塔以区分。

    胡拱是谁，他为什么捐砖?据婺州胡氏宗谱记载，胡拱是永康胡公大帝胡则胞弟胡赈的长子。北宋《苏魏公文集》卷三十一有一篇苏颂撰写的诏文：文思副使胡拱可左藏库副使。可知胡拱在汴京皇帝身边做官吏。他为什么捐砖？即塔砖上标注的时间，熙宁壬子七月，他因功勋，被宋神宗奖赏迁十资。录记载于下： 

續資治通鑑長編卷二百二十九 

　　帝　　號 宋神宗 

　　年　　號 熙寧五年（壬子，1072）

戊申…詔編揀添修弓弩供備庫使胡拱，西京左藏庫副使王文質各遷十資；提舉官、入內副都知張若水，東上閤門使李評賜金帛有差。先是，軍器庫弓弩歲久多損折不可用。上閔科買工作，勤人力而費國財，乃命有司料簡整治，數年得二十餘萬，故賞評等。

    温州永强胡氏宗谱里的《宋胡拱墓志铭》，是篇伪文。此墓志记载，当年胡则曾在温州为官，故后代落脚温州。墓志道胡拱是胡则的5世孙，胡拱生于1016年。而胡则生于963年，胡则及其子其孙要12年一代赶着生子，才能繁衍到第5代第四子胡拱。且墓志里记载的胡拱，是个郡吏，从未外出至京城为官吏，他“以老告休，而郡守郑公犹惜其去”，这与史书记载不符。如今，已有温州胡氏族人，考证后指出，他们的祖先从江西、婺州等地迁温，并没有胡则直系后裔滞温的依据。

    1882年，孙诒让审校《东瓯金石志》，其中有两块胡拱、熙宁字样的塔砖，孙诒让案：藏余家。但六舟和尚记载他所得的砖上是【重建净光寺塔砖】，此两砖却都少了个寺字，成了【重建净光塔砖】，重要的是砖上丢了个寺字!其中一块砖补上两个缺字：熙宁壬子七月【日记】，还有一块砖缺字更多，但时间却是熙宁六。本人按：难道胡拱熙宁壬子（五年），熙宁六年捐了两次砖？而后，2002年，相关部门立项在温州松台山建净光塔，所谓挖到的净光塔胡拱舍砖，与孙诒让所案同款。

    据温州博物馆所著书籍《净光塔出土文物图录》介绍，出土塔砖上刻的年份从庆历八年（1048）到元祐五年（1090），此塔重建历时42年。对了，还出土了唐代宿觉禅师的骨灰和舍利子。宿觉禅师是真身葬，“躯完如生，因为营塔，塔号净光。”并未荼毗火化，怎会出土陶罐装的骨灰舍利？明弘治温州府志也没有关于北宋重建净光塔的记载。1090年至南宋，没有任何温州学者、诗人在文集或诗作里言及此塔。叶适、赵师秀、徐照、徐玑等都写过以净光山、宿觉庵为题的诗，诗里写风写雨写月写鹤写竹写茶写轩写亭写庵写僧，写雷声松声，独独缺个塔字。

    叶适出生于1150年，距净光塔重建才60年，他至少应该知晓听说过这宋建塔的存在，但《宿觉庵记》里也未言及此塔。品一下叶适诗：宿觉名未谢，残山今尚存。那是非常久远的事了。学者陈傅良，出生于1137年，他在《高光中墓志铭》里写到净光山：“陟此山之冈也，相此柏与松也，其谁不曰是吾畴昔所谓髙佛之藏也。”陈傅良也不知松台山的重建净光塔。

     这重建净光塔的砖在，宋塔呢？方腊1121年并没有攻进温州城，且毁塔。即便这四十年才建成的塔，过四十年又倒毁了，时人也应该知哓。

     

(今温州松台山不可能挖到宿觉净光塔砖，因宿觉禅师不葬于此。附一段本人其它帖中的文字于后。)

    成书于988年的《宋高僧传》卷八记载：“觉本住龙兴寺…於岩下自构禅庵…於龙兴别院端坐入定…殡於西山之阳…西山去寺里有余程送殡繁拥…”

    温州西山，因宿觉禅师葬于此，且植柏植松，得别名松台山。松台释义，犹泉台，即墓穴。

    唐宪中元和间，郡守于西山葬地营宿觉真身塔。唐僖宗（862－888）年间，赐塔号净光。(古)松台山、净光山都是西山之别称。

   叶适《宿觉庵记》里所记载延袤十里的净光山，即西山。今松台山是叶适《醉乐亭记》里的峙岩。明朝1498年，郡守文林弃西山旧社稷坛，“即坛西北”，在城西北新建社稷坛及斋居。而后，温州地图上，出现了松坛之山名，有明朝儒学家、文学家郑善夫（1485—1523年）的诗《林员外东瓯斗城图引》为证：

连山苍苍若星宿，

大江孤屿象云搆。

我行东南未见此，

云是东瓯斗城子。

巽吉仁王柄东指，

松坛华盖魁堪拟。

西山岧峣作领袖，

就中陈迹无不有…

    今松台山名称之变化：南宋--峙岩，明朝1500年之后--松坛山，而呼为松坛山的同时期就讹变成松台山了。