南宋温州大儒叶适，是事功之学的集大成者，也是实践者。晚年的叶适生活宽裕，除奉寺官禄外，叶适还开馆绶徒。唐时，白居易为元稹作墓志铭，元家被白的深情文字所感动，送来价当六七十万的谢文之贽。白居易推辞不了，用这笔钱重修了洛阳香山寺。而当年，叶适善撰墓志铭，名重一时，千金难求，“远而高丽捐金购求其文。”叶适所作的墓志铭，据专家统计，现存世148篇。他和白居易一样，也用谢文润笔费，重建了温州宿觉道场。

    1209年，叶适作《宿觉庵记》。记其应钱塘本然和蜀人居简之邀，登临原宿觉禅师所居，延袤十里有江月松风之胜；依而寺者十数的净光山。此时，山已被贵家所侵占，只剩二、三，仿佛乱石。 

    此时期，净光山和宿觉禅师有关的，只一处茶山堂。据《释氏通鉴》记载：“皇朝太平兴国中。(永嘉）有进其(宿觉）遗集者。唐太宗悦之。剃其进者。赐银百两。使归植众。并给赐茶山(见永宁编及诸录)。”这记载错了个字，是宋太宗，而非唐太宗(宿觉出生于唐太宗之后)。永嘉四灵之一徐照，也沿《永宁编》之误，在《净光山四咏呈水心先生 茶山堂》诗里道：片山唐国赐，茶有数根留。几番见人说，今朝还独游。而徐玑则思路清晰，其《净光山四首·茶山堂》诗：山是朝廷赐，名从古昔傅。为堂居此地，汲水记前贤...。

     今松台山，何处延袤十里，容下这一御赐茶山？毫无疑问，叶适、徐照、徐玑笔下的净光山，不是今松台山。净光山即西山，是城外西向一带山脉，诸山之总称。因宿觉禅师葬于西山，塔号净光，故西山又有净光山之别名。

     叶适重建的宿觉庵在净光山绝境亭下，寺名四字，土人但称净光。这寺名是哪四字？从释居简的净光江月阁榜（一宿觉道场）文，可知，是江月松风四字，净光、江月、松风，都是宿觉庵之别名。叶适又重建了绝境亭，这新建的绝境亭，叶适呼它为露星亭，这阁这亭，白天称松风阁、绝境亭，晚上则是江月阁，露星亭。

     北宋时，绝境亭是官亭，周行己有诗状之：云横绝尘境，峻堞若绳削。 群山列培塿，众水分脉络。下瞰万瓦居，缥缈见楼阁。叶适笔下的露星亭（绝境亭）：知君欲览众山小，取砖磨就天上亭。身心合于高处著，万象不语森凑泊。徐照笔下的绝境亭：高顶宜登望，吾州见地形，水通蛮国远，山出海门青。徐玑笔下的绝境亭：行向最高处，惟将物色参，郡城依薮泽，地势转东南。

     南宋江西诗人韩淲，听说了叶适建宿觉庵，他写给叶适的二首诗，其一诗句：宿觉庵高何处山，松风江月几人闲。其二：宿觉庵高飞梦到，一春花柳更无私。元代著名的画家、诗人王冕，到过净光山江月松风阁，有诗《江月楼》：永嘉城郭如斗样，魁峰兰若倚青霄，江空月色上楼白，风挟海声连地摇…。

     总之，叶适重建的绝境亭，在净光山西山诸山的最高峰，即今景山莲花心山峰，宿觉庵在绝境亭之下。莲花心南侧有一白泉，据温州万历府志记载，系宿觉禅师所卜堰。

     接着，看另一位南宋温州名人陈傅良，他笔下的净光山。(待续)

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