温州出版了一本《温州话辞典》，没看到书，不知内容如何。但读过两位参与人员关于温州方言的文章，那水平，着实不敢恭维。

    如某主要女编委，在温州网政务频道发了篇《温州话里的生僻字》。文中说：“（此字）现代汉语字典里找不到它，度娘也没收留它。”但她找来了，这是个“不”字。唉，什么这个“不”字不是那个不字，所谓的这生僻字，不就是新华字典里的橛字吗？橛字宋末元初温州人戴侗的《六书故》卷二十一里，音义都有记载，橛，瞿月切。瞿是多音字，从佳从(目目)，用温州话佳月切，正是(鸽)音。此文牵丝攀藤，绕得够欢。

    还有那骨干先生，在温州日报发表了《温州有几个“人”?》、《温州有几个“客”?》，两篇关于温州方言的文章。文中错误百出，比比皆是。把瓯语的借字、借音现象，全归为温州话里的又一种白读音。看得我拍手机而起，写了二篇文，与之“别议”。

     之所以开场白一大段，是猜想这些精英们发表的文章，其观点说法，应和他们参与的，2021年出版的《温州话辞典》里相关内容一致?故提醒一下，谁若看此书，打起精神来，认真仔细阅读，多吸收那些精华。

    言归正传。温州地区自古好巫尚鬼，有着五花八门的忌讳风俗。而语言的忌讳与讨彩，细节沉淀在瓯语的借字借音现象中。温州人最忌讳的，当然是死亡。死、四在瓯语里同音，故在称谓时，如四哥、四叔，四字便用粤语的发音代入，成了（细）哥、(细）叔，在温州人观念里，次序不要紧，语言讨彩最重要。还有猪舌，舌在瓯语里发音和蚀同音，温州人就代入赚字，叫猪赚。有趣的是，粤语里舌字的发音也与蚀同音，广东人就造了个字，猪舌读做、写做猪(月利）。

    结婚是人生中的大事，朱元璋来自民间，也最懂民间。《明史·舆服志》记载：“庶人婚，许假九品服。”新郎官、新儒人，这两称谓始于明代。明万历《温州府志》记载，温州人结婚有着复杂的繁文缛节。温州谚语道："（婚礼）七日酒筵（九十）八日散。"这是大户人家的排场，普通人家第三天“交家坐筵”仪式完毕，婚礼便结束了。这个文献里、琦君小说里、张棡日记里，清福建人江瀚所说：“温台两郡坐筵一事，实属夷礼。”的书面字坐筵的筵字，因发音也是(蚀），故温州人借用入(音实）字的文读音代入。我祖母那一辈人，就是这样发音。一般代入音为白读音，这筵字却代入文读音，应是谐义“交家坐实”这实字?原本借音借字便是约定俗成而已。而新孺人，这称谓易误听成新死人。重语言彩头吉利的温州人，则孺字借用（华）字。华，繁荣，事物最美好的部分。人字则借用吴语的人字发音(银）。银是个好东西，便也延伸称谓主人、丈人，以示讨好。

    关于瓯语里年三十这词，温州人并没有日夜颠倒，黑白不分，和别处他地一样，书面字也是三十夜，而不是三十日。只是这夜字，瓯语里又是(蚀）音，这里借代的是入(音逆）字的白读音。这(逆）不是瓯语日字的又一种白读音，例如去了某地三十日，不能说成去了某地三十(逆）。有趣的是，入字的白读音，在瓯语里有吃喝之意，如：酒(逆）底、饭(逆）底、肚(逆）饱。民以食为天，如今的我们已食物自由，而千百年来，大多数温州人只能在三十夜好好地(逆）一餐。

    最后，来说说瓯语生日这（逆）音，也是借代音。南宋时，瓯语生日的书面字是生朝，朝即日。（逆）音代的是生朝的朝字。永嘉四灵之一徐照有首题为《陈待制五月十四日生朝》的诗，瑞安人陈傅良作有《己未生朝谢莘叟兄送梅》诗，而陈傅良写给沈枢的诗是《沈守生日》，沈守吴人说的不是瓯语。瓯语用(逆）音借代朝字发音，是因为瓯语里朝字和贩字同音？抛砖引玉，期待有更好的解释。