琦君误读夏承焘词  

http://www.wzrb.com.cn/article859014show.html

（方便阅读，此文附于后面）

----------------------------------------------------

    手机浏览，见一题：琦君误读夏承焘词。急急点开，读完，半口气闷在心头，不吐不快：琦君哪有误读夏承焘的词，她解读的非常之正确。这位作者先生，名字不陌生，现今温州文史界屈指数来，其不在个位数，十位数自当在列。一直认作是天生异相骨骼惊奇之人，却在报刊上说出夏词是赠友词、琦君误读、王季思误读，“这两首词确确实实与夫妇之情没有什么关系！”这样武断的话来，自跌身段啊。

    好吧，先不说谁误读谁正解。我们从字面、历史背景来领会夏承焘这两首词的词意、意境与心境。

    一九三五年八月下旬，夏承焘得了伤寒病，发长热，妻子游夫人也病重。十月初，两人大病初愈，夏承焘“连日欲作一词自庆更生，遂致失眠。明知甚伤生，苦不能禁也。”两天后，他吟定了初稿。一九三六年，又改动了几处，即文章里提到的第一首词：

一. 临江仙（一九三六年）

乙亥秋半，与室人柔庄俱婴危疾，重阳初起，作此为更生庆，兼谢诸亲朋

出世扁舟拼并载，挂帆更待何人。神山回首忽迷津。重逢华表鹤，忍问海东尘（时有倭警）。　　　　

未死相逢馀一笑，不须梦语酸辛。几生了得此生因？五车身后事，百辈眼前恩。

     （时有倭警），初稿中有，便于更好地理解词意，在此，我添加上去。

     出世扁舟拼并载，挂帆更待何人。这两句，词人心情很好，意象奇创，正如琦君所说，是写夫妻同时重病初愈的心情。神山回首忽迷津。重逢华表鹤，忍问海东尘。词境中词人夫妇似乎正轻舟过重山，满心要过好日子，但回望，回到现实中来又非常迷茫--时有倭警。华表鹤（久别之人）、海东尘（沧桑变化），这里用了二个典故。

     后半阙另起一行，未死相逢馀一笑，不须梦语酸辛。几生了得此生因？这几句又折回到直抒，琦君说这是词人赠夫人之句，这说法比赠朋友之说更贴切。五车身后事，百辈眼前恩。五车（学问）身后事，词人是谦虚了。而百辈（众人）眼前恩，对仗工整，又把意思推进了一层，有妻有朋友在幸福无比，应了兼谢诸亲朋。

    第二首词：

二.临江仙（一九七五年）

乙卯秋卧病北京，承诸友好关注殷拳，调护周至，乃得转危为安，无闻嘱写“五车”、“百辈”旧句为谢

七十六年弹指，三千里外吟身，高秋携杖叩京门。山河朝绚日，灯火夜连云。　　　　

到处天风海雨，相逢鹤侣鸥群。药烟能说意殷勤。五车身后事，百辈眼前恩。

    四十年过去，词人的写作技巧炉火纯青，却少了年轻时的一分灵动与奇思妙想。琦君说：“另有一首《临江仙》云：到处天风海雨，相逢鹤侣鸥群。药烟能说意殷勤。五车身后事，百辈眼前恩。最后两句竟然与几十年前赠柔庄师母的《临江仙》末二句完全相同。足见瞿师是一位非常重夫妻恩情的人。”鹤侣、药烟能说意殷勤，自是词人赠给后夫人吴闻的句子，而百辈（众人），当然也包括妻子，百辈并非特指朋友。

    故，爱徒琦君并没有歪解她恩师的词作。当年，她读到第一首临江仙的时候，正是学习生活在夏承焘身边，若理解有偏差，词人早即加以说明纠正。夏承焘的这二首词，并不是主题单一的赠内或赠友词，他别开生面，层次错综，顺序分别是抒怀、赠内谢内、附带一句赠友谢友。

-----------------------------------

琦君误读夏承焘词 争鸣角

2018/05/09 13:03 来源：温州日报全媒体 编辑：王一川 浏览：1052

 

 陈瑞赞

琦君是夏承焘忘年交、北洋军政要人潘国纲之女，也是夏承焘在之江大学的学生。夏承焘喜欢充满灵气的琦君，对她寄予厚望，而琦君也十分景仰和爱戴自己的老师。1949年后，身居台湾的琦君将对恩师的怀念形诸文字，先后写下了《春风化雨——怀恩师夏承焘先生》《卅年点滴念师恩》等回忆文章。《卅年点滴念师恩》写于夏承焘逝世之后，提供了许多师生之间的感人细节。但该文所引用的两首夏词《临江仙》，琦君的解读却出现了失误。

这两首《临江仙》作于不同时期，都收入《夏承焘词集》（陈大兴编，湖南人民出版社1981版）。兹转录于下：

一

乙亥秋半，与室人柔庄俱婴危疾，重阳初起，作此为更生庆，兼谢诸亲朋。

出世扁舟拼并载，挂帆更待何人。神山回首忽迷津。重逢华表鹤，忍问海东尘。 未死相逢余一笑，不须梦语酸辛。几生了得此生因。五车身后事，百辈眼前恩。

二

乙卯秋卧病北京，承诸友好关注殷拳，调护周至，乃得转危为安，无闻嘱写“五车”“百辈”旧句为谢。

七十六年弹指，三千里外吟身。高秋携杖叩京门。山河朝绚日，灯火夜连云。 到处天风海雨，相逢鹤侣鸥群。药烟能说意殷勤。五车身后事，百辈眼前恩。

第一首词的背景是1935年秋八月，夏承焘和夫人游氏（柔庄）双双罹患重病，至重阳节始康复。因感激病中亲朋的探望照顾，夏承焘初离病榻，即作词答谢。第二首词的背景是1975年，为了躲避杭州的人事纷扰，在友人筹划下，夏承焘入京治病疗养，为入京之后所作，同样也是为了答谢友好关心，因而应第二任夫人吴无闻之嘱，用了四十年前“五车”“百辈”的旧句。

因为小序对于创作缘由交代得甚为清楚，所以这两首《临江仙》的词意也很显豁，并没有难以理解的地方。但琦君在文章里却误将二词视为夏承焘写给游、吴二位夫人的作品：

柔庄师母性格内向，且体弱多病。瞿师与她虽非爱情结合，却非常重视夫妻情谊。他早年曾有一首《临江仙》记夫妻间同时重病初愈的心情云：“未死相逢余一笑，不须梦语酸辛。几生了得此生因。五车身后事，百辈眼前恩。”……柔庄师母逝世以后，瞿师一定过了一段独往独来的日子。但自1973年与无闻女士结婚后，才女学人的黄昏之恋，使他真正享受到美满的婚姻生活。客岁有一位前辈学人王季思教授，自香港赐寄一篇悼念瞿师的文章，也提到瞿师与无闻女士结婚后非常幸福，并有赠夫人的《天仙子》词云：“人虽瘦，眉仍秀。玉镜冰心同耐久。”另有一首《临江仙》云：“到处天风海雨，相逢鹤侣鸥群。药烟能说意殷勤。五车身后事，百辈眼前恩。”最后两句竟然与几十年前赠柔庄师母的《临江仙》末二句完全相同。足见瞿师是一位非常重夫妻恩情的人。

夏承焘有过两次婚姻。二十六岁时与游俶昭（柔庄是夏承焘为其所改之名）结缡，属于“父母之命、媒妁之言”的旧式婚姻。1972年游夫人去世后，吴无闻与夏承焘结婚，照顾夏承焘的生活起居，并为夏承焘整理著述。吴无闻是夏承焘挚友吴天五（鹭山）的妹妹，早年入无锡国学专科学校，也曾受教于夏承焘，和琦君是夏承焘最看重的两位女弟子。

夏承焘与两任妻子的感情都很深，但如果将两首《临江仙》视作夏承焘的赠妻之作，无疑是不恰当的。首先，两首词都有“五车”“百辈”句，“百辈”所指，显然不是某个特定的人，更不可能是妻子，在此只能解释为诸多亲朋好友。其次，第二首词是应吴无闻的提议而写的，如果两首词都是赠妻之作，吴无闻岂能如此毫无芥蒂，让夏承焘把赠前任的句子转赠给自己？这样不合人情之事，恐怕无论是吴无闻还是夏承焘都做不出来吧。

那么，琦君为什么会有这样的误读呢？原因可能在于她受了王季思的误导。1986年8月，王季思在香港《文汇报》发表《一代词宗今往矣》，悼念三个月前逝世的同乡好友夏承焘。这篇文章的最后提到了夏承焘与吴无闻的婚姻，并引用《天仙子》和《临江仙》两首词来说明这对晚年夫妇的恩爱生活。琦君读了王季思从香港寄来的文章，可能并未再去找夏氏原词仔细揣摩，便轻易地相信了王季思的解读。

王季思对夏承焘的第一段婚姻也有所评价，认为夏承焘与游氏夫人的结合缺乏爱情基础，夏对游虽然没有过高要求，但内心深处对这段“封建婚姻”其实是不满的。琦君对此并不完全认同，特别用了一段文字描写夏承焘与游氏夫人的情谊。她把第一首《临江仙》记成夏承焘赠游氏的作品，潜意识里大概也是为了证明老师对第一段婚姻并没有什么不满吧。

两首《临江仙》都是赠内之作，而且出现了相同的句子，似乎可以证明夏承焘对两位夫人的恩爱并无二致。但问题是，这两首词确确实实与夫妇之情没有什么关系！王季思与琦君，一是夏承焘的好友，一是与夏承焘感情最深的学生，但都没能正确解读夏承焘的词作，让人多少感觉有点意外。

                (真我如故   2018.6.6)