再来说说杨氏的“人”文，这文章的标题是《温州有几个“人”？》。杨氏认为人字在瓯语中有四种读音，其实，人字在瓯语中的读音，真正的只有两种，我们不妨屈指来数一下。

    现今瓯语中人字的文读音近似仁，白读音近似能。白读音南宋至今音都未变，宋末永嘉人戴侗的《六书故》里记载：“人，瓯人作奴登切，呼若能。”

    杨文中说：“人字的第三个白读音就更怪了，读为[nae^45]，如人儿书（小人书）、戏台人儿（戏曲人物）、米人儿（人物米塑）、糖人儿（糖人）、人儿纸（纸质图片）等。在这里，人泛指人偶造型，以现代人的话来说，就是类似于动漫卡通人物造型。”

    这字不是人字，而是傩字。傩不是汉、满字语，是与巫文化有关的侗台语族的字语，古时瓯江流域是巫傩文化覆盖地区。瓯语里，傩字是个内涵丰富的字，如担子踉跄着挑起来，叫做硬傩，和撑字同义。把这两筐货傩到某处，又和担字同义。这是把傩舞的动作移作了动词。还有个词是：傩不得。译成普通话就是形容词：恨不得、巴不得。这又与傩的祈求愿望相关联。

    “人”文中所说的第四个音似银的瓯语人字白读音，是个借代音。如举例所说的新娘--新孺人，这称谓始于明代，《明史·舆服志》记载：“庶人婚，许假九品服。”元朝命妇中并无孺人这封号。新孺人，孺字在瓯语里发音为［zyu］，这音和死字音相近，易误听成新死人。重巫重语言彩头吉利的瓯人忌此发音，故孺字借用瓯语华[rau]字的发音，华，繁荣，事物最美好的部分。人字则借用吴语的人字（音似银）。瓯语中这种特殊的借音借义现像，据本人所知，还有四与死字同音，若称呼四叔、四姐、四子等等，则借代入粤语四［sei3］字的发音，音似碎。借义则有猪舌，因瓯语舌字音与蚀字音相同，便呼猪舌为猪赚，以求吉利。这银音人字还用在主人、丈人这两个称呼上，当也是讨语音彩头吉祥之故，除此外，银音人字别无他例。借代音，总不能说，瓯语中孺字还有个音为华，舌字还有个音是赚吧。若人定要把银收进归己所有，也只得随他去了。

    关于大字，瓯语里也只有文读白读各一种，两种音。文读音似但，白读音似豆。“人”文所举例的大字第三种白读音地，并不存在。所谓的地瓜爷、地瓜娘(称呼夫家公婆）不是大官爷、大官娘。官爷指当官的人，但没有官娘这个称谓，官爷是当官的公公，那么官娘是公公的娘？这称呼的书面字是第家爷、第家娘，第家，犹世家，后来词义略有变化，也可指府第家园。如邑之第家、出于第家、归于第家、终于第家、老还第家，古文中第家这词比比皆是。     

    最令人哭笑不得的是杨氏为了凑大成三，文中写道：“比如大猫走出爻，猴大称大王。温州话中的猴大则是猴子的俗称。在这句温州俚语中，出现了三个大字。”

    宋·陆佃《埤雅·四·释兽》记载：“独，猿类也，似猿而大，食猿，今俗谓之独猿。”在明代的白话文小说《西游记》里，大猴则呼为猴头。瓯语也呼猴子为猴头，且独和头字在瓯语中同音。大在瓯语中是称呼父亲或叔叔，把猴头写成猴大，难道是要呼猴为爹？

    “人”文中所说的瓯语日字的白读音，也要减去一个［jit6］(音似倪），这是热头气即暑气，不是日头气。瓯语：把热头气放黄，把热头气挑黄（土法用针放血挑血治中暑）。试问又有哪个温州人，有那么大的能耐，能把日头的气给放了挑了？

    在瓯语里，三十日［ngit5]音似捏，特指年三十。若不是年三十，如去了某地三十日，是不能用这［ngit5]捏音的，生日的日字也是发这个音，这音也只此两个名词。这是何故，怎么个来源出处，本人想破脑袋，也想不出个所以然来。

    意犹未尽，还想说说本人可是把“爷爷””奶奶”这称呼带进瓯语的第一人，得，待以后吧。

                                                                          (真我如故)  

   

   ［写完此文，猛然间想起，瓯语中生日的日字捏音，又是可作吃的另一种说法的，如捏底，即吃进去。那么，这生日、三十日（年三十），这特殊的发音，其实是生筵、三十筵吗？］

生辰次味苓韵

明代： 顾清

生筵酒盏接元春，次第风光到此辰。

梦好协公风荫传，诗来锡我上方珍。

园林钟鼓非前辈，廊庙江湖亦老臣。

孱弱愿期交引翼，共瞻尧日万年春。