先说客篇。杨氏在文中说：温州有句俚语叫做“铜勺不怕白粥烫，老客不怕新客誵（音皇，语言戏弄的意思）”。查这誵字，义为言不恭谨，温州话的发音并不是皇字，音和义都不合。这字应是(上狂下心)字，它和诳字同义：诈也，誤也。诳有语言逗人以取乐的意思，(上狂下心)则范围更广，言语、行动种种。康熙字典记载，诳为古况切，但(上狂下心)则是古况切、于放切(音旺)，同义二音。

    客文中又说：“粪（古方言残留读音，为本的去声）扫客（扫垃圾的人）”。这字杨氏又是想当然了，正解是畚扫客，畚箕扫把，在温州方言中简化做畚扫，是个常用词。

    此客文中还提到：旧时还有一个苦行当称作“掇壅客”，夜半三点半起床掇尿盘。这掇字不妥，正确的称谓是端壅客。早年，温州小城社会治安良好，凌晨端壅客可以径直进入人家端尿盘。端，做动词双手平举。瓯语方言：凳端拉来，粪(壅）桶端拉出。掇字提手旁四个又，看字体便可会意掇之本义。南宋温州人陈傅良有诗句：蕨芽掇尽笋可(屈刂)，送客焉知老将至。另一个温州人薜季宣有首《古意》诗：荷芰藕生莲，每忆心中苦。拟掇断根苗，丝结千千缕。可知掇字在南宋时与端字不沾边，掇在今日的瓯语方言里，仍在使用，如白糖撒在桌上，把它掇(手扫)进碗里，重复用手谓掇。掇、啜，瓯语里发音相同，音具。粤语也掇、啜同音，和瓯语的发音一模一样。温州乐清方言词典里记载：掇壅客等于掏壅客，两者音义相同。掏壅客，当是农村的另一种营生，掏壅，重复手的动作，用掇字也并无不当。至于掇字在吴语及其它方言里如何演变，掇来还是拏来，当别论。

    客文中最离谱的是杨氏说：“男子客指已婚的男人，相对应就是老人客。上次《温州有几个“人”？》刊登后，有几位读者不理解老人客中的人为什么不是娘。一是音不对，再则人在这里用于已婚女人是有其渊源的。比如按宋代命妇的等级，由上而下的排列是夫人、淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人等。所以温州话中称新娘就叫做新孺人，管妻子叫老安。”

    瓯语方言中呼新娘为“新孺人”没错，据说在古代，男子结婚当天可穿上九品官员的官服，新郎官对应新孺人。但温州人管妻子叫老媪(音安)，并不是“老安”，对应的是老公这称呼，而不是孺人又升级为安人。把“老人客”的人字牵强特定为指女牲，真是个火出木尽灰飞烟灭，无语。

    本人认为，“老人客”这称谓应是老荆(音读刑)客。说文解字记载，荆，楚木也。从艸刑声。古时，荆、刑同音，人对外称自己的妻子，谓荆人、荆妇、荆室、荆房、拙荆、山荆、寒荆、贱荆，瓯语用老荆客这词表已婚妇人，非常恰当。

    客文写了那么多的客，却独独未写颇有意思的逛客。俚语道：西风起，逛客没(音末)。瓯语里的逛客是活动在春、夏、秋三季，无目地或似乎无目地游手闲荡的三三两两的青年，贬意词，但却不同于浪荡客，尚可救药。这些逛客们一冬未出，待来年娶妻生子，成了男子客，便是那市井中的赵钱孙李，家中的顶梁柱了。(待续)

                                                        (真我如故)