白毛女的故事，相信许多人都能耳熟能详。不管是小说、还是电影，或者其他曲艺，不同的艺术表现手法，所带给我们的都是一样的故事，即发生在旧社会的一则悲惨故事。

    在故事里，黄世仁是地主，且是一个刻薄、残忍的地主。而白毛女也即喜儿却只是个穷人家的孩子，是一个美丽、善良、淳朴的女孩子。喜儿的爹也即杨白劳欠了地主黄世仁的钱，因为贫穷，还不起这利滚利的钱，在黄世仁的打压下，最终无奈地把喜儿卖给了黄世仁。用女儿抵债，杨白劳受不了内心的煎熬与自责，最终自杀。而喜儿被黄世仁抢走后，遭受百般凌辱，不堪忍受后，喜儿逃入深山，成了白发女……

    应该说，这样的故事爱憎很分明，是非也很明确。即黄世仁的残暴与喜儿的善良，旧社会的黑暗与新社会的光明。

    可就是这样一个黑白分明的故事，到了六十多年后的今天，竟然有人反问：“喜儿当初为什么不嫁给黄世仁？”

    日前，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题时，就有一些90后的女大学生表达了喜儿应该嫁给黄世仁的观点。“现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为—种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢?即便是年纪大—点也不要紧。”“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”

    真真是“石破天惊”之语也！

    我们教育了这么多年的真善美，到头来，全然敌不过一个财字！在这些女大学生的眼睛里，是非已不重要，爱恨也不重要，金钱才是最重要的东西。

    尽管，在她们话语中，还依稀残留着一点关于理想、爱心的东西。她们还想到嫁给黄世仁后，可以用他的钱财来自我学习、自我奋斗，也想到可以捐赠慈善事业、帮助别人！可她们却疏忽了自己要嫁的是黄世仁，而黄世仁是什么东西呢！那可是残暴、冷酷的地主！

    中国有许多穷书生与富家千金的爱情故事，也有许多有钱人家少爷爱上穷丫头的故事，甚至也有这样有情人终成眷属的美丽故事！但是，不要忘了这都是建立在爱情的基础上的！是两个人相亲相爱的故事，而不是建立在金钱基础上的。喜儿与黄世仁之间会有爱情么？至少故事里没有！

    当然，你可以不在乎自己的爱情、不在乎自己的贞洁，不在乎自己的家人，为了金钱，把什么都放下！但黄世仁更不在乎这些。他所在乎的只是你年轻貌美的肉体，他所在乎的只是你的劳动能力。嫁给她，你不仅是他的女人，更是他的工具，是他欺压蹂躏的对象！你所有的理想、爱心的东西，在他那里，只能变成无穷尽的被欺压、蹂躏……

    更重要的是，嫁不嫁给黄世仁，还关系到做人的尊严！

    你不是喜儿，没经历过那种社会，也当然无法想象喜儿跟黄世仁之间的那种源自社会阶层的仇恨，更无法想象喜儿所遭受的屈辱。但故事里已给我们描述了这样的东西，这种仇恨与屈辱，使得每个有着正常人格与尊严的人，都不可能选择去嫁给黄世仁。

    人之所以为人，不只因为人可以制造工具，还因为人可以有思想，有彼此的人格与尊严。有了工具，我们可以改善生活。有了思想，我们才知道真善美，才知道是与非。有了人格与尊严，我们才知道有所为有所不为，才能去捍卫真善美，才能去分辨是与非，也才能更好地生活，创造生活。

    金钱也是一种工具，固然可以改善我们的生活，但没有思想，没有是非，没有尊严，我们与动物又何异？