学诗漫谈说写景（三）

前几天在哈尔滨三道街的旧书摊上闲看，忽然发现一个很老旧色的小册子《诗词格律》，一看作者，竟然是王力。再一看竟然是中华书局1962年7月第一版。正好距今50年！又看看定价0.4元。我笑了，心想即使要40元我也会买的。问摊主，他要我5元，看我在那沉默不语，以为我嫌贵，就说3元给我。呵。我还是用5元买了，有句广告语是“美丽不打折，漂亮一百分”。我当然认为，王力老师的书是不能打折的。关于中华古典诗词的论著，也是不能打折的。因为，那是关于如何塑造美的文字。

     言归正传，咱就从美字说起。我认为，诗歌，是一切美学艺术中的最高端的最极致的美学形式。它承载的内容和表现的效果是思想情感，而它的表现形式就是艺术塑造。没有这样“形式”上的严酷追求，就没有所谓诗之意义的精彩动人。我曾写过一篇《诗歌的形式重要还是内容重要》的议论小文，其实强调的就是这种艺术形式上的追求。如此强调追求形式，会不会陷入“形而上学”的怪圈里？会不会走进条条框框的束缚中？其实，如果一提到“形式”的重要性就立即这么想到束缚，这样的思路反而是一种形而上学的思维模式。试问，哪一种艺术离得开形式上的重视呢？重要的，是别条件反射般地惧怕“形式”，而要把视角多放在“艺术”二字上。

    我们先来说一段文言辞，呵呵。毛诗大序里说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。编《五经正义》者孔颖达有云“作诗者，所以舒心志愤懑，而卒成于歌咏，故《虞书》谓之‘诗言志’也。包管万虑，其名曰心；感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感焉，言悦豫则和乐兴而颂声作，忧愁之志则哀伤起而怨刺生。《艺文志》云‘哀乐之情感，歌咏之声发’，此之谓也”。

     相信喜欢古典诗词的朋友，古文基础都会很好，这些话也不难懂的。我们这里主要关注的是这几句“感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感焉”。说白了就是“景”与“情”的关系。如果没有景物的表现，如何能“感物而动”呢？又如何能“乃呼为志”呢？套用一下马克思主义的基本原理---“存在决定意识”，存在是第一性的，意识是第二性的。我们引申到诗词写作的艺术规律上，可以说，景物是第一性的，情感是第二性的，景物决定情感。写诗的目的当然是为了言志，但没有“物”的表现（衬托或载体），即使好象言了“志”（满篇皆情语，如“老干体”一类），那也是空洞无物的浮夸之志。算不上诗，更谈不上艺术可言。

     前面说这么多，主要强调二点：一是写诗要注重形式。这形式包括诗形，如平仄、格律、押韵、对仗等，以及词语、辞格、句法等的特点要求。二是注重景物对情感的“决定”作用。景物包括诗中景物、用事、引典等等。注重形式表现，注重景物刻画，其实，最终的目的和效果追求，还是诗意的浮现与畅达。仅仅作为读者，那要求很简单，不管你采用什么形式，让我感受到诗意，领略到美的感受就可以了。而作为作者，则不能按这么简陋的标准来要求自己。必须从艺术乃至技术层面具体地实现这样的美感。所有的所谓“意为先”“以词害意”一类的说法，都是自欺欺人的，不管是哪个名人说过这类的话。