什么是“七曜”？ “曜”字的本义是“照耀”，引申为“发光的天体”。 “七曜”就是早在3000年前的商周时期，我们的古人，几乎与居住在今天伊拉克的巴比伦人一样，用肉眼观测到日、月、火、水、木、金、土七大行星。什么是“七曜日”？“七曜日”就是中国古代将源于古巴比伦，经印度、西域传入的七日一周的“星期”制度称为“七曜日”。每一天由一颗星主宰，其吉凶由该星的性质决定。如日曜日（星期日）：太阳主宰，通常为吉日，宜庆典、出行、见贵。月曜日（星期一）：太阴主宰，吉，宜处理家务、安床、沐浴。火曜日（星期二）：荧惑星主宰，凶。火星主冲突、火灾、疾病。此日不宜婚嫁、动土、出征，所谓“荧惑守心”更是大凶之兆。水曜日（星期三）：辰星主宰，中性偏吉。水星主智慧、沟通，宜学习、谈判、交易。木曜日（星期四）：岁星主宰，大吉。木星（岁星）是福星、吉星，诸事皆宜，尤其利于求财、上任、祭祀。金曜日（星期五）：太白星主宰，吉。金星主杀伐（黄昏为“长庚”，黎明为“启明”），但亦主财富。宜买卖、结盟、锻炼金属，但不宜婚嫁（因带杀伐之气）。土曜日（星期六）：镇星主宰，大凶。土星主阻滞、疾病、死亡。此日宜静不宜动，忌开工、开业、搬家，多用于修坟、祭祀等阴事。

巴比伦人观测到的七大天体，在宗教影响下，赋予了宗教意义，对外宣传说，上帝用六天创造世界，第七天休息，即安息日。公元321年，罗马教皇君士坦丁正式颁布法令，将“七日一周”制度化，并用星期一到星期日与“七大天体”相对应。而中国在商周时期观测到的“七曜”，并没有被用作时间单位，而应用于中国古代的天文、宗教、文学及星象、风水、择吉等等术数中。。它通过五行生克、阴阳平衡、神煞吉凶的复杂逻辑，将天体的运行与人间的事务紧密联系在一起。

据学者介绍，随着佛教、景教、摩尼教、基督教传入中国，商周时期观测到的“七曜”，到了唐朝，才不再完全用于占卜、择吉、风水等术数了，也用于计时，与星期相对应，出现了日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日的称谓，即“七曜日”，七日一。 在佛教影响下，唐朝一度流行用“七曜日”制度。但唐武宗“会昌灭佛”运动以后，佛教受到冲击，人们又不再用“七曜日”计日了。据学者分析，人们不再用“七曜日”,除了与宗教文化受到冲突有关外‌，与中国长期使用干支纪日（如甲子日）和“旬”（十日周期）计日密切相关。干支纪日和以旬计日，已满足社会需求，无需引入外来体系。‌‌到了清朝末年，有人把西方的“week”翻译成“星期”（行星运行的周期），代替“曜日”：如星期日代替日曜日；星期一代替月曜日；星期二代替火曜日；星期三代替水曜日；星期四代替木曜日；星期五代替金曜日；星期六代替土曜日。使用“星期”，简明实用，且剥离了星相学内涵，符合近代改革。因而很快被采用，一直到现在。

唐代以后，“曜日”计日虽然不再使用，但出现了一个有趣现象，这套“曜日”计日制度东传到了日本，日本全盘接受了“七曜日”的系统和名称，并一直沿用至今。我们现在看日本的日历，从周日到周六写的正是日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日。这可以说是唐代文化在异国留下的一个“活化石”。（未完待续）