昨天（元月20日），我在博文《有目标的人长寿》中，提到了冯友兰教授，谈到他从1980年（时年85岁）开始，撰写七卷本《中国哲学史新编》 ，1989年杀青，1990年就不幸离世的经历。冯友兰是名扬海内外的哲学大师，也是集思想家、教育家于一身的知名学者。他认为，一个人要有做人做事的人生境界；境界高低，决定了人生的差异。中国哲学的任务，正是帮助人达到更高的人生境界。为此，他提出了“人生四境界”。

什么是“人生境界？”“百度”的解释，‌是指一个人通过哲学、文化修养等途径达到的精神状态和思想觉悟的层次。冯友兰根据他几十年的人生经历，提出了“人生四境界”。哪四个？冯友兰把他归纳成从低到高的四个层次，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。‌自然境界是指人处于一种自然的、未经过多思考的状态，行为多受本能和习惯驱使，缺乏明确的目标和意义；功利境界是指人的行为动机，主要是为了个人的利益和好处，虽然有一定的目的性，但往往忽略了行为的长远影响和他人的利益；道德境界是指人的行为，不仅考虑个人的利益，还兼顾他人的利益和社会责任，行为动机基于道德准则和伦理规范；天地境界是人生境界的最高层次，行为不仅基于道德和社会责任，还考虑到宇宙和自然的整体和谐，具有极高的精神追求和宇宙意识。有人把这四境界，分别概括为：无知；小我；大我；忘我。第四境界，就是“忘我”的境界。

学者认为，冯友兰提出的人生境界的概念，不仅仅是个体精神修养的体现，也是哲学和文化研究的重要课题。人生如旅，漫漫途中，有四个境界宛如四座灯塔，照亮我们内心的苍穹，引领我们穿越迷雾，抵达生命的深邃与辽阔。冯友兰的观点，强调了哲学在提高人的精神境界中的作用，认为哲学的任务包括帮助人们达到更高的精神层次。

关于人生的境界，除了冯友兰提出的“人生四境界”外，我还看到现代作家纪修染在《恰似寒光遇骄阳》中提到的四个境界：痛而不言，笑而不语，惊而不乱，迷而不失。这四个境界的内容分别是：1. 痛而不言‌：这种境界体现了坚韧和勇气。面对痛苦时选择沉默，并不是因为不痛，而是因为勇敢地面对痛苦，直面悲痛、疼痛和惨痛‌；2.笑而不语：这种境界展现了淡然和乐观。在面对困难和挑战时，一个微笑可以化解紧张的氛围，带来轻松和希望，保持冷静和乐观‌；3. 迷而不失‌：这种境界强调淡定和理智。在沉迷于某件事物时，保持淡定不迷失方向，才能在人生的旅途中稳步前行‌；4. 惊而不乱‌：这种境界要求在面对突如其来的变化时，保持冷静和镇定，惊而不乱，展现出从容和自信‌。

除了“人生境界”外，还有谈读书、谈治学、谈婚姻、谈坐禅等方方面面的“境界”。最为人们熟悉的是清末民初的国学大师、清华大学教授王国维的“治学三境界”。它的内容是：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。第一境界（阶段），重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；第二境界（阶段）就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，也就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三境界（阶段），经过专注精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。