昨天（6月11日），我写了一篇《闲话“对联”》 ；今天，再写一个话题：《趣谈“对联”》。

对联，是我国独特的文学形式，它除了具有文学性、民众性、艺术性和实用性外，普遍认为还具有趣味性。清道光年间的梁章钜，在《楹联丛话》里面说，这是因为对联在传统的文体序列中较为边缘,因而多了几分不衫不履、亦庄亦谐的色彩。我们常常能看到一些嬉笑怒骂的对子或对联，道理就在这里。

有一副为大家所熟悉的、由清末文坛名家王闿运撰写的对联，没有一句脏话，却把“民国总统”嘲讽了一番。对联写道：“民犹是也，国犹是也，何分南北？总而言之，统而言之，不是东西！”意思是：民国何分南北？总统不是东西！上下联嵌入“民国总统”四字，嘲讽了民国初期袁世凯图谋复辟的政治生态。

北宋丞相吕蒙正，河南洛阳人。相传在他年轻时，穷困潦倒，对贫富不均的社会现象十分不满。春节到了，家里空无一物，他一气之下，写了一副怪联。上联是：二三四五；下联是：六七八九。横批是：南北。怪联贴出后，穷朋友们一个个都来观看。他们先是莫名其妙，待领悟过来，不由得拍手称快。原来，此联的寓意是：缺衣（一）少食（十），没有“东西”。类似这样的“隐字联”，我们还见到过： 一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。上联隐“八”，意喻“忘八”，谐“王八”之音；下联隐“耻”，意喻“无耻”。合起来，就是“王八无耻”。

我们不少人都知道，苏东坡作为居士，与佛印禅师的关系很铁，两人相处无拘无束，经常辩论佛理，有时还相互戏虐，从中取乐。有一则故事讲：一天傍晚，东坡与佛印泛舟江上，时值深秋，金风飒飒，水波粼粼。饮酒间，佛印向东坡索句。苏东坡向岸上看了看，用手一指，笑而不说。佛印望去，只见岸上有条大黄狗正狼吞虎咽地啃吃骨头。意思是说：狗啃河上（和尚）骨。佛印当然明白东坡居士这点小伎俩，就呵呵一笑，把手中题有苏东坡诗句的折扇抛入水中。意思是说：水流东坡诗（尸）。两人心照不宣，抚掌大笑。原来他们是作了一副双关哑联，成为诗坛佳话。这种联，称作“谐音联”。再介绍一首也很有趣的“谐音联”。它的内容是：“ 两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；百管争鸣，笛清（狄青）难比箫和（萧何）。”

我们都知道，寺庙里常有一尊弥勒佛，旁边有一副对联，上写：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。这样的对联，被称为“顶针联”。“顶针联”并不少见。如：水车车水，水随车，车停水止；风扇扇风，风出扇，扇动风生。

一些媒体报道的实用型对联，也引人瞩目。一婚姻介绍所的一副对联写道：白玉犹有瑕，求人十全十美哪里遇？青春岂无限，择偶千挑百拣几时休？词语平实中肯，感人肺腑。有一家餐馆也写了一副看似很平淡却也让人温馨的对联：为名忙，为利忙，忙中偷闲，且吃顿饭去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，快拿壶酒来。

自古以来，不少人把读对联看做是一种享受，一次学习。当我们站在小雁塔荐福寺的“大雄宝殿”前，读着殿前的一副对练的时候，不用导游介绍，就会知道这座寺庙建造的来龙去脉。对联写道：千年古刹，自女皇开基，走过风雨夏春秋；百代皇寺，从盛唐立业，跨越唐宋元明清。当我们读完蒲松龄的自勉联： 有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。自然而然会对这位胸怀大志的学者肃然起敬，并受到鼓舞。苏东坡少年时,才智过人,颇为自负,写过这样一副对联：识遍天下字,读尽人间书。最后成为宋朝出类拔萃的文学大家。韩愈写的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，也不知激励了多少学子挑灯夜读，十年寒窗！

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不知勤学早

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白首

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方悔读书迟

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黑发

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