九月九日重阳节已经过去了，但还想说说与重阳节曾经关系密切的茱萸。

茱萸，是一种原产于中国、具有观赏和药用价值的落叶乔木（或灌木）。茱萸有两大类：一种为山茱萸科，包括山茱萸属和草茱萸属；另一种为云香科，包括吴茱萸属和食茱萸属。山茱萸科大多生长在黄河流域；芸香科大多生长在长江流域。它们都叫“茱萸”，但结的果实并不一样（见附图）；性味和药用价值也不一样。以山茱萸和吴茱萸为例：山茱萸性温，味甘酸，入肝经、肾经；吴茱萸性热，味辛苦，入肝经、脾经、胃经和肾经。

在春秋战国时期，在楚国，茱萸被叫做“榝（音杀）”。屈原在《离骚》中写道：“榝又欲充夫佩纬。”“佩纬”，佩戴的香囊。全句的意思是说，茱萸想进香袋冒充香草。有学者考证，在楚国，茱萸（榝）是被看做是不吉祥的恶草；恶草怎能冒充充香草进入香囊呢？生长在楚国的茱萸（榝），应该是吴茱萸。

可是，到了唐朝，茱萸不再被看成是恶草，而成了重阳节日中一种不可或缺的驱虫、辟邪物品，或插于头上，或系于臂上，或装入香囊里；与登高、饮菊花酒，同为重阳节日习俗。重阳节登高、饮菊花酒、佩戴茱萸这种习俗，源自于南朝粱时的吴均写的《续齐谐记》中的一则故事。故事大意是：东汉时期一位神仙家费长房对他的弟子桓景说：九月九日，你家会有天灾降临，你必须赶紧回去，让家里人做一个小袋子，装上茱萸，系在臂上，然后登高、饮菊花酒。这样就可以躲过灾难。桓景按照费长房所说做了。当天晚上回到家，家里的鸡犬牛羊统统暴死，桓景和家人躲过一劫。从此，登高、饮菊花酒、佩戴茱萸就成了重阳节的习俗，并留下了一些记述重阳节的诗篇。但有学者说，在唐以前，有写登高和饮菊花酒的诗，却没有人写茱萸的诗，因为受《离骚》说的“榝又欲充夫佩纬”影响太大，总认为茱萸是恶草，不值得入诗。到了唐朝，人们才改变了对茱萸的偏见，成为写“重阳节”的主要内容。王维在《九月九日忆山东兄弟》诗中写的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，让很多人“认识”了茱萸，并从中知道唐人在九月九日重阳节这一天有插茱萸的习俗（据考证，王维家乡山西人插的茱萸应该是山茱萸）。李白也写过“九日茱萸熟，插鬓伤早白”的诗句。有人统计，在杜甫14首咏重阳的诗作中，有3次提到过茱萸。在《兰田崔氏庄》中写下的“明年会此知谁健，醉把茱萸仔细看”，成为千古名句，在无数来年人中产生共鸣。宋人陆游在《秋夜》中也写过“人间此会论今古，细看茱萸感叹长”的名句。

宋以后，在重阳节，人们对茱萸的重视程度，逐渐被菊花所取代。有学者分析，这与时代变迁有关。宋以后，人们由消极的辟邪，转而为对人生的积极进取，希望活得健康又长寿。所以，就醉心于被称为“延寿客”的菊花。民国以后，在人们心目中，茱萸只是一种有药用价值的药材，不再作为辟邪、装饰品了。

《神农本草经》说，茱萸“温中下气，止痛除湿，逐风邪，开腠理”。我们平常见到的“六味地黄丸”，就有山茱萸。中医师在开处方的时候，都会标明山茱萸或吴茱萸；因为两者药性不一样，治疗的病症也不一样。（附图1为山茱萸，2为草茱萸，3为吴茱萸，4为食茱萸）