今天是阴历五月初五，有的地方写作端五节；有的地方写作端午节。端五节还是端午节？生活了90多年，我还没有顾得把它分清楚。昨天，抽了点时间，看了一些资料，终于有了一点眉目。

端午（五）节的“端”，东汉人编写的《说文解字》解释说：“端，物初生之题也。”意思是说，端，是初的意思。元朝人陈元靓在《岁时广记》里也说：“京师市尘人以五月初一为端一，初二为端二，数以至五，谓之端五。”最迟在春秋时代，人们就把五月五日的活动，称为“端五节。”从春秋以后，不同时代、不同地区，先后又出现了许多与“端五节”含义相同、但叫法不同的节日名称。如端阳节、重五节、五月节、菖蒲节、艾叶节、夏节、龙日节、天中节、浴兰节、粽子节、女儿节、地蜡节……其中，像菖蒲节、艾叶节、夏节、粽子节、龙日节，都比较容易理解，还有一些名称，不一定每一个人都知道。例如：端阳节。取名为端阳节，是因为五为“阳”之数（古人把单数视为阳数，双数视为阴数），五月五日的“五”都为阳数，所以叫端阳节；取名为天中节（也叫中天节），是因为五月五日午时，太阳运行至中天，达到最高点，所以称中天节；取名为浴兰节，是因为有些地方在五月五日这一天，有用佩兰煮水沐浴的风俗，所以叫浴兰节；取名女儿节，是因为五月为毒月，父母有意让夫妻分居，女儿回娘家，所以叫女儿节；地蜡节是道教的叫法，五月五日为道教五斋祭日之一。到了西晋，出现了一个新词，把五月五日叫作“端午节”。新出现的“端午节”，被西晋人周处写入了他的《风土记》。周处写道：“仲夏端午，谓五月五日也。”遗憾的是，周处没有把为什么会出现“端午”这个词的原因说一说。到了唐朝，为什么把“端五”叫成“端午”，有了一个答案。

唐代第七位皇帝唐玄宗李隆基，出生于公元685年9月8日（阴历的8月初五）。在那时，不用公历，用的是阴历。时任宰相宋景，为讨好皇上李隆基，以“避讳”为名，将五月五日的“端五节”，改叫“端午节”，避开了唐玄宗生日中的“五”。宋景这一改，得到了玄宗的赞誉，也得到了社会的认可。从此，“端午节”堂而皇之地在各地流传，以至于出现了“端午节”取代“端五节”的趋势。我书桌上的台历上，写的就是“端午节”（见附图）；我的手机“报日期”的屏幕上，出现的也是“端午节”；今天，凤凰网刊登的陕西新闻，也用的是“端午节”……

昨天，我只用了不到2小时的时间，终于弄明白了“端午节”和“端五节”的异同，不再为用“端五”好，还是用“端午”好费脑筋了。我为此“窃喜”！