人类的许多心理活动，很多都是与生俱来的，只是由简单到复杂而已。以婴幼儿为例：刚分娩不久的婴儿，只有愉快和不愉快的情绪表现；3个月的婴儿，育儿专家说，就开始有了欲求、喜悦、厌恶、愤怒、惊骇、烦闷6种情绪反应；1-2岁，更有了尴尬、害羞、内疚、嫉妒和骄傲情绪。我的重外孙小可乐，再过2个月就3岁半了，他已经有了哪些心理反应？因为我没同孩子生活在一起，没有、也没能进行仔细观察，不得而知，但从宝妈发来的照片看到，小家伙已经有了喜怒哀乐的情绪反应了（见附图）。

小可乐从来到地球村后，就比较爱笑，不太爱哭。在相册里，笑的照片比较多，伤心到极点而流泪的照片只有两张。笑，被认为是喜悦、高兴、快乐的表现。学界认为，“喜悦”和“高兴”是有区别的，不在一个档次。怎样通过“笑”来区分“喜悦”和“快乐”呢？有些心理学家把“微笑”看作是“喜”，属情绪上的反应，比较缓和；把“大笑”当做是“乐”，属生理上的反应，比较粗放。心理学家还认为，先有内心的喜悦，然后才有表现在仪态上的快乐。所以“喜怒哀乐”4种情感的排序，把“喜”排在前面，把“乐”排在后面。在生活中，有“喜上眉梢”的说法，而没有人说“乐上眉梢”；同样，有“乐不可支”的说法，而没有人说“喜不可支”。尽管东汉人许慎在他编著的《说文解字》里说：“喜，乐也。”把“喜”与“乐”等同，但人们并不买账。仔细推敲，“喜”与“乐”是有区别的。从我的重外孙小可乐的照片里也会发现，同样是笑（“微笑”与“大笑”），在仪态上有所不同，情绪反应的深浅程度，也有明显差别。

人的情绪反应，远远不止喜怒哀乐4个方面。中国传统文化中的儒家学派认为，人有“七情”：喜怒哀惧爱恶（读音为wu，第四声）欲；从印度传来的、经过中国化的佛教也讲“七情”，与儒家学派的“七情”基本相同：喜怒哀惧爱憎欲；不同的地方是倒数第二字：儒家讲的是“恶”，佛家讲的是“憎”。中国医学也有“七情”之说：喜怒忧思悲恐惊。儒家、佛家、医家都讲“七情”，但目的并不相同：儒家把调控“七情”作为“修身”的基本功课；修炼好了，才能进而谈“齐家”、“治国”、“平天下”。佛家主张先要抛弃“七情”，才能潜心修炼，最终达到脱离苦海，永断烦恼。医家认为，人之所以得病，是因为“外感六淫，内伤七情”，把“七情”看作是致病因素。中医理论说：喜、惊伤心，怒伤肝，思伤脾，悲、忧伤肺，恐伤肾；把“七情”与“五脏”相对应。坊间流行的成语，如“喜极而泣”、“悲痛欲绝”、“兴尽悲来”、“怒发冲冠”、“惊慌失措”等等，都说明“七情”对人体的影响。所以，祖国医学在防病、治病方面，非常重视“七情”的调控。

喜怒哀乐也好，“七情”也好，都是与生俱来的心理反应；有人还把它戏称为人类的“软肋”。所以，在生活中，我们应该学会调控情绪，做情绪的主人，千万不能被情绪牵着鼻子走。“高兴得要死”、“气得要死”，并非虚言，古今中外都发生过；在我们学校，也有过因过分高兴而引发心脏病发作，不治而死的事例。