3月23日，我写了一篇《八水绕长安》的短文。意犹未尽，想继续写点“八水”中的趣事。今天，先写发生在渭河的“渭水垂钓”。

“渭水垂钓”，就是通常所说的“姜太公钓鱼”。姜太公在渭河哪一段、哪一处钓鱼？史学界认为在渭河支流的磻溪。磻溪在宝鸡陈仓区磻溪镇境内。根据《水经注. 渭水注》的说法，磻溪，又名璜河，源出南山，北流注入渭河。在磻溪流经的地方，有一泉眼，名叫“兹泉”。《吕氏春秋》说：“太公钓兹泉也…水次平石钓处，即太公垂钓之所也”。“水次”，就是水边。水边的那块平石，就是姜太公钓鱼的具体地方，即太公钓鱼台（见附图）。在这块平石的侧面，刻有 “孕璜遗璞”4个大字，意指这是一块未曾雕琢的含有碧玉的石头（见附图）。太公钓鱼台已经成了一个旅游景点，参观的人不少。

“渭水垂钓”或“渭水垂纶”，说的都是姜子牙钓鱼的事。姜子牙是谁？为什么又叫他为太公望？姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，河南郡汲县人（今河南卫辉县），生于公元前约1155年，卒于公元前约1017年。在秦汉以前，姓和氏是两码事；每一个男人，都有“姓”和“氏”。“姓”是用来区别血缘关系的，代代相传。“姓”的产生，标志着群婚制向血缘关系婚姻制（同姓不通婚）的转变，是人类文明进步的一个里程碑。“氏”是“姓”的分支。姜子牙代代都姓姜，他的上祖被封于“吕”，便以封地为“氏”。兄弟之间，因为职业不同、封地不同、官职不同，都不可能同一个“氏”。姜子牙被封于“齐”，他的后代便是姜姓、齐氏。“姓”是用来区分血缘；“氏”是用来区分身份。这种“姓”和“氏”分开的现象，到了秦汉，就逐渐合而为一了：“姓”就是“氏”；“氏”，就是“姓”。

据史书记载，吕尚年轻时，曾在朝歌（今河南汤阴）杀过牛，在孟津卖过酒，也曾以算卦占卜度日。后来听说西伯侯姬昌（即周文王）在西岐地方治国有方，人寿年丰，便西去寻找姬昌，隐居于渭河支流磻溪，希望用钓鱼方式，见到姬昌。

吕尚（姜太公）钓鱼，与众不同：钓钩是直的，不挂鱼饵，离水三尺，还自言自语：“负命者上钩来！”“负命”，就是不要命的意思。全句意思是“不要命的都来！”这就是后来形成的“歇后语”：姜太公钓鱼--愿者上钩。

姜太公独特的钓鱼方式，引起了姬昌的注意。两人相遇后，周文王姬昌发现吕尚有经世之才，便邀请吕尚“出山”，拜吕尚为军师、丞相。在吕尚的辅助下，周文王很快就建立了霸业。周文王的父亲太公季历在位时，就盼望着能有吕尚这样一个大贤人。如今，遇到了太公盼望的大贤人吕尚，人们就把吕尚尊称为“太公望”（太公所盼望的人），简称“太公”或“姜太公”。周文王驾崩后，由周武王姬发即位。吕尚又辅助周武王挥师朝歌，一举推翻商纣统治，建立西周王朝。吕尚在灭商、建周中，功不可没，是周朝的开国元勋，被册封为齐侯。周武王驾崩后，又辅助周公旦，促成“成康之治”。吕尚逝世后，历代皇帝对其一生功绩，推崇备至，被尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。他曾经在渭水钓鱼的事，演绎成广为人知的歇后语：姜太公钓鱼—愿者上钩！