夜航斋絮语（二)

     文/冯顺志(《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澄见底。四十岁之后重读它，心境趋于平和。）

写在前面的赘言 

既然是絮语不妨在此絮叨几句。

《夜航斋絮语》第一辑帖出后，子城兄给我建议，觉得篇幅太长，不利于当下读者短平快阅读习惯，希望我每辑编短些，在理。这年头大家伙都忙，哪有恁多时间看你的叨叨絮语。鲁迅说浪费时间等于谋财害命，我是万不敢谋读者的财，害读者的命。

鉴于上回经验，这辑缩短了一半篇幅。其实时间与我也不从容，何必一出炉就是大段大段的呢？打发了自己的空暇不打紧，无故浪费读者的宝贵时光那就严重了。

1、宗教的功能在于自救，文学的效应在于救赎，宗旨是一致的。

2、读书是寂寞的，在寂寞中得到喜悦，让心灵盛满鲜花。

3、岁月无情，日子过得像刀子似的逼人；王国维说得更悲凉：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

4、懂得赞美别人的人，他的内心一定是阳光、自信的；其实赞美人的同时也赞美了自己，因为他的心里高悬着一轮太阳。

5、爱情的内核是独木桥，表达的形式是口是心非，譬如最常说的“好爱”、“ 好恨” 等。

6、在爱恋中用一千种表现形式都显苍白，如果真的不爱了，任何表达方式都是多余。真爱是打不开拆不散的，如海涅一首诗中写到：好一篇小的手稿的，十二页层层密密，人们真的要分开，信是不会写得这么长（印象中的大意）。

7、爱情的过程是春天，结果是秋季，春天与秋季是人们亘久的憧憬。许多人往往得到只是其中一个季节，但这已够了，问题在于一生中你是否真实、葱茏地爱过。

8、对爱情的专一并非是女人专利，男人一旦专一起来胜出女人百倍。

9、女人偏于感性，越感性越缺乏理性，越缺乏理性越不讲逻辑，越不讲逻辑越没有方向感。我每走到陌生的地方，首先要弄明白的是方向，有时找不到方向感，问身边的异性，回答多是——不清楚呀！正因如此女人才可爱，反之男人这样，恐怕就可恶了。

10、女人需要爱需要宠，有时可以迁就，但并非无原则。

11、每个女人都有动人的柔美之态，关键是你发现了没有。

12、对儿子要严，对闺女要养，严出来的儿子能成器，养成来的闺女阳光、善良，丽质天成。

13、我喜欢扑克牌中有种叫着“赶猪牵羊”的玩法，因为这种玩法充满了智慧的团结精神和友善的情趣，输家在打完最后一局心情也是愉快的。

14、“坐在你肚子里也没法子”，好像是条民间谚语，意思说，人如果不明事理，你如何开导他也无济于事。

15、凡是对批评发生了偏差，无需急切争辩，最好给对方一个微笑，轻松地说：是吗？我会认真领会的。

16、我的年份属相“猪”，月份与生辰与“猪”密切关联，所以生性笨拙。小时候家人叫我“猪顶”（山东方言），意思说笨到家了。因笨所以要学习，尽可能弥补先天不足。

17、所有的审美品质都依附在人对世界经验感知里，脱离了这个品质，审美就无从谈起。

18、诸子百家中，平心而论，于百姓最受用的无疑是墨子，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，然而却得不到现世的青睐。“墨者胜兮”想必是指墨子，是褒义，而成语中“墨守成规”指的也是墨子，是贬义，这种传统文化中的悖论总在影响后代。

19、人性中的复杂矛盾，不是能用哲学上的“二元论”解释得清楚——唯物与唯心综合论显然是幼稚的，人性论其实就是“无解方程式”。

20、这是一个如孔夫子所说的“哲人萎乎”的时代吗？这个时代真的不需要哲人吗？难道哲人都进入漫漫冬眠吗？

21、所有古今中外的传说故事，在现实中都可以得到反观。

22、西方的人格理想是智勇双全的英雄，中国的人格理想是中庸的君子。我宁可尊崇智勇双全的英雄人格，而不屑于空乏虚伪的君子人格。这是几千年来国民心态虚弱的文化基因所致，是集体人格的缺陷。这并非说我是反叛传统，恰恰因为迷恋传统——传统文化中的许多精神虚假成分令我痛心疾首。

23、生活既有明媚的春天，亦有狞厉的冬夜。文学给人们产生各式各样的神奇梦幻，既有“唐诘诃德”之理想；也有“少年维特”之烦恼。缪斯营造出的“海市蜃楼”这一美丽图景，它给人以安抚，即使是虚幻，也是积极的崇尚。

24、无数个失眠之夜在喧嚣的暗夜里消解，面对书房冷壁的我，心态平实宁馨。思绪如书架上的汉字一串串跳出，排成参差不齐的队伍黏贴在白色的壁上，此时是我默诵自己心书的时候。

25、古往今来散文形式的存在是顽强的，我们为什么要不厌其烦地写散文？其实散文的本体并不是仅仅为了歌功颂德和闲情逸致，而更主要是对深层人生价值的追问和生命存在的探寻，这是人类精神的原本需求。散文作家如能达到这种境界，必然会创造出宁静和谐的艺术世界。

26、做人如茶，很在理。茶的意韵在于平淡人生，从浓到淡，愈喝愈淡，就如人生之路愈往前走就愈澹泊名利、荣耀等等。饮茶是有境界、有道的。道在何处？在于茶禅一味。茶作为一种精神的物质载体，茶道就是饮者通过饮茶这个活动形式体现，意味着做人的过程活动。饮茶能使人心平气和，细细品味人生境界，品味越深，境界越高。

27、不觉中已挨近知天命的年龄了，猛然间，想起杜牧的那句话：“与老无期约，到来如等闲。”不禁一阵唏嘘，对往日时光的恣肆掞张，生命的虚掷——整日的忙忙碌碌，不知自己身缘何处，在还没有透过神来审视自己的时候，大片的光阴就这样无声无息地溜走了。一时间迷茫的精神世界处于空旷的游离状态，剩下只是栖惶悲凉的清醒，在无尽的追怀中嗟叹无及。

28、人生不过百年，在无垠的时空里只不过白驹过隙。有个浅显的道理必须明白——人的一生是做不了几件事，青年时曾经凫趋雀跃地为自己设计的“人生宏伟蓝图”，现在后回头审视，又能实现几件呢？短促的人生能完成一两件事就已足够了。

29、当拥有的时候全然不觉其中，许多人和事等到消失的时候才方知珍贵。可是，那时我们已匆匆的走远了，怀念便成了永久的伤痛，这是人类情感属性典型的“二律背反”。

30、人理应时时对生命状态进行审美，对生命底蕴进行内省地观照，在审美与静观过程中提高生命质量。荷尔德林 “诗意栖居”论，大抵就是这个意思罢。